{"id":5122,"date":"2025-08-28T17:08:07","date_gmt":"2025-08-28T23:08:07","guid":{"rendered":"https:\/\/virtual.cuautitlan.unam.mx\/rudics\/?p=5122"},"modified":"2026-01-24T19:17:43","modified_gmt":"2026-01-25T01:17:43","slug":"violencia-contra-las-mujeres-en-america-latina-complejidad-y-desafios","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/virtual.cuautitlan.unam.mx\/rudics\/?p=5122","title":{"rendered":"Violencia contra las mujeres en Am\u00e9rica Latina: complejidad y desaf\u00edos"},"content":{"rendered":"

DOI: https:\/\/doi.org\/10.22201\/fesc.20072236e.2025.16.31.3<\/a><\/p>\n

Violence against women in Latin America: complexity and challenges<\/strong><\/p>\n

Edwin Marcelo Velasco Mora<\/strong><\/p>\n

<\/a> Editorial Acad\u00e9mica Espa\u00f1ola y Jurisconsultos Latam<\/p>\n

cvelascomora@hotmail.com<\/a><\/p>\nPDF<\/a>\n

Resumen<\/strong><\/p>\n

<\/a> La violencia de g\u00e9nero es la principal causa de muerte de mujeres en Am\u00e9rica Latina y el Caribe de entre 15 y 44 a\u00f1os, cuyas causas estructurales son: la desigualdad, el patriarcado, el machismo, la discriminaci\u00f3n y la subordinaci\u00f3n hist\u00f3rica de la mujer; tiene su origen en las relaciones hist\u00f3ricamente desiguales entre hombres y mujeres, en las relaciones de poder, en las profundas brechas de g\u00e9nero, constituye una grave violaci\u00f3n a los derechos humanos y las libertades fundamentales, y un problema estructural de larga data, cuya manifestaci\u00f3n m\u00e1s extrema es el femicidio, y otros factores negativos que contribuyen al empeoramiento de la desigualdad de las mujeres y su condici\u00f3n nobiliaria en el mundo.<\/p>\n

Summary<\/strong><\/p>\n

Gender violence is the leading cause of death of women in Latin America and the Caribbean between 15 and 44 years of age, whose structural causes are: inequality, patriarchy, machismo, discrimination and the historical subordination of women; it has its origin in the historically unequal relations between men and women, in power relations, in deep gender gaps, constitutes a serious violation of human rights and fundamental freedoms, and a long-standing structural problem, whose most extreme manifestation is femicide, and other negative factors that contribute to the worsening of women’s inequality and their nobiliary status in the world.<\/p>\n

Palabras clave<\/strong><\/p>\n

Am\u00e9rica Latina, desaf\u00edos, femicidio, violencia contra la mujer, violencia de g\u00e9nero<\/p>\n

Keywords<\/strong><\/p>\n

Latin America, challenges, femicide, violence against women, gender-based violence<\/p>\n

Metodolog\u00eda<\/strong><\/p>\n

<\/a> La presente investigaci\u00f3n es de tipo descriptivo-explicativa, con enfoque cuantitativo de la violencia feminicida en cifras, y cualitativo de diferentes formas de violencia contra la mujer manifiestas en Am\u00e9rica Latina y el Caribe. Las t\u00e9cnicas que se utilizaron fueron la observaci\u00f3n, recolecci\u00f3n de datos, informaci\u00f3n estad\u00edstica y an\u00e1lisis de informes internacionales de derechos humanos con enfoque de g\u00e9nero de la Organizaci\u00f3n de las Naciones Unidas, la Organizaci\u00f3n de los Estados Americanos y la Comisi\u00f3n Econ\u00f3mica para Am\u00e9rica Latina y el Caribe, como fundamento para establecer la violencia de g\u00e9nero como un problema de derechos humanos, a la vez que permiti\u00f3 elaborar las conclusiones, retos y desaf\u00edos que persisten en el siglo XXI, en aras de garantizar el derecho a una vida libre de violencia para las mujeres y las ni\u00f1as.<\/p>\n

Introducci\u00f3n<\/strong><\/p>\n

<\/a> A la subordinaci\u00f3n hist\u00f3rica de las mujeres, a todas las formas de discriminaci\u00f3n y violencia, a los salarios diferenciados, al maltrato sistem\u00e1tico en el hogar y al reducido acceso a la arena pol\u00edtica; la humanidad debe sumar con verg\u00fcenza el fen\u00f3meno que cercena la vida de miles de mujeres y ni\u00f1as, en el af\u00e1n de someter sus cuerpos y dominarlas, estamos hablando del femicidio. En el mundo se estima que 60.000 mujeres y ni\u00f1as son asesinadas cada a\u00f1o por el solo hecho de ser mujeres, lo que refleja un asesinato cada diez minutos. Por esta raz\u00f3n, el 25 de noviembre de cada a\u00f1o, el mundo conmemora un d\u00eda m\u00e1s a favor de la lucha contra la erradicaci\u00f3n de la violencia de g\u00e9nero contra las mujeres. Recordar que fue en 1960, cuando las hermanas Mirabal fueron torturadas y asesinadas all\u00e1 en Rep\u00fablica Dominicana, en plena dictadura: Patria, Minerva y Mar\u00eda Teresa Mirabal sufrieron justamente las expresiones m\u00e1s violentas que las mujeres pueden sufrir en sus cuerpos y en sus almas, pero esta lucha y esta muestra de ese acto violento motiv\u00f3 a que a\u00f1os m\u00e1s tarde, en 1999, la Organizaci\u00f3n de las Naciones Unidas proclamara el 25 de noviembre, d\u00eda en que ellas fueron asesinadas, como el D\u00eda Internacional de la Eliminaci\u00f3n de la Violencia contra la Mujer. D\u00eda en que todo el mundo rinde homenaje a las hermanas Mirabal, cuyo asesinato es \u00edcono de la violencia extrema de g\u00e9nero, y que hoy apellidaremos patriarcal y feminicida; porque as\u00ed como Patria, Mar\u00eda Teresa y Minerva Mirabal, otras tantas hermanas de nuestra Am\u00e9rica Latina viven experiencias de dominaci\u00f3n m\u00faltiple que desaf\u00edan lo incomprensible, no solo desde el patriarcado y el machismo, sino desde la violencia y el femicidio. Pues las estad\u00edsticas muestran que la violencia y la discriminaci\u00f3n contra las mujeres siguen azotando a todos los pa\u00edses del mundo en mayor o en menor grado; por ejemplo, seg\u00fan la Organizaci\u00f3n Mundial de la Salud la violencia de g\u00e9nero es la principal causa de muerte de mujeres despu\u00e9s de la enfermedad y la malaria, Am\u00e9rica Latina es el continente con m\u00e1s alto \u00edndice de machismo despu\u00e9s de \u00c1frica; y, seg\u00fan la Comisi\u00f3n Econ\u00f3mica para Am\u00e9rica Latina y el Caribe (CEPAL, 2023, p.) cada d\u00eda mueren 12 mujeres en Am\u00e9rica Latina y el Caribe s\u00f3lo por el hecho de ser mujeres, 7 de cada 10 mujeres en el mundo; y, 6 de cada 10 mujeres en la Rep\u00fablica de M\u00e9xico han sufrido violencia en alg\u00fan momento de su vida; entonces, el problema es muy serio y profundo, por la expresi\u00f3n cuantitativa del delito y cualitativa de diferentes formas de violencia manifiestas en la sociedad.<\/p>\n

Ser mujer y nacer en un espacio de tierra ubicado en Am\u00e9rica Latina y el Caribe, representa un c\u00famulo de retos de cara a una serie de injusticias y atropellos a las que deben enfrentarse diariamente: la afectaci\u00f3n a la vida, la dignidad, la libertad, la integridad f\u00edsica, psicol\u00f3gica y sexual de las mujeres, incrementa, cuando adem\u00e1s de la condici\u00f3n de ser mujer, se suma a ello circunstancias de inequidad social, desigualdad de g\u00e9nero, dependencia econ\u00f3mica y su pertenencia hist\u00f3rica a grupos en condici\u00f3n de doble vulnerabilidad social. Tanto es as\u00ed que la violencia de g\u00e9nero es la principal causa de muerte de mujeres en Am\u00e9rica Latina y el Caribe de entre 15 y 44 a\u00f1os, cuyas causas estructurales son: la desigualdad, el patriarcado, el machismo, la discriminaci\u00f3n y la subordinaci\u00f3n hist\u00f3rica de la mujer, que tiene su origen en las relaciones hist\u00f3ricamente desiguales entre hombres y mujeres, en las relaciones de poder, en las profundas brechas de g\u00e9nero; y, debe ser entendida como una violencia sistem\u00e1tica que tiene varias formas y est\u00e1 presente en todas las esferas de la sociedad; a su vez, constituye una grave violaci\u00f3n a los derechos humanos y las libertades fundamentales, y un problema estructural de larga data, cuya manifestaci\u00f3n m\u00e1s extrema es el femicidio, y otros factores negativos que contribuyen al empeoramiento de la desigualdad de las mujeres y su condici\u00f3n nobiliaria en Am\u00e9rica Latina.<\/p>\n

<\/a> En esta convicci\u00f3n: Violencia contra las mujeres en Am\u00e9rica Latina: complejidad y desaf\u00edos, <\/em>pone en evidencia, una vez m\u00e1s, que el derecho a una vida libre de violencia, se enfrenta en la actualidad a mayores y continuas amenazas y desaf\u00edos. La violencia contra las mujeres en Am\u00e9rica Latina y el Caribe es la expresi\u00f3n de un sistema social construido en la desigualdad y la discriminaci\u00f3n, que vulnera la autonom\u00eda y los derechos humanos de las mujeres, sostenido por varias instituciones sociales como la familia, el sistema educativo, la iglesia, los medios de comunicaci\u00f3n social; y, por qu\u00e9 no, el sistema de justicia oficial, en la medida que refuerzan y reproducen el sistema patriarcal y la violencia machista de manera simb\u00f3lica en la cotidianeidad; por lo que, el presente art\u00edculo se\u00f1ala enf\u00e1ticamente que la violencia contra la mujer ha estado al frente de nuestros ojos, reflejando lo grave y peligroso que es, porque donde la violencia persiste, la salud y la vida corren peligro. Por ello, es de gran importancia que la sociedad conozca que la violencia contra la mujer y su n\u00facleo familiar afecta la vida de la familia y de los ni\u00f1os, es un problema latente y ha dado mucho de qu\u00e9 hablar en las \u00faltimas d\u00e9cadas. Por lo tanto, el objetivo del presente art\u00edculo es dar a conocer a Am\u00e9rica Latina y el Caribe la violencia de g\u00e9nero ejercida contra las mujeres y las ni\u00f1as, como un problema estructural y de fondo, como un problema de salud p\u00fablica, como un problema de desarrollo y de derechos humanos, dentro del marco de las convenciones internacionales de derechos humanos, de la Organizaci\u00f3n de las Naciones Unidas y la Organizaci\u00f3n de los Estados Americanos, as\u00ed como de las diferentes conferencias mundiales y declaraciones internacionales de derechos humanos en cumplimiento de los principales objetivos de la Agenda 2030 para el Desarrollo Sostenible; enfocado, principalmente, en la convicci\u00f3n de la problem\u00e1tica a trav\u00e9s de la comprensi\u00f3n de la naturaleza polifac\u00e9tica del problema, de conocer el contexto de la violencia, de las profundas ra\u00edces biol\u00f3gicas, psicol\u00f3gicas, familiares y ambientales; y, de las complejas din\u00e1micas sociales, culturales, jur\u00eddicas y pol\u00edticas que intervienen en las distintas manifestaciones de la violencia de g\u00e9nero, desde una perspectiva de derechos humanos, legislaci\u00f3n internacional y mundial y organismos internacionales p\u00fablicos y privados de derechos humanos vinculados a la problem\u00e1tica de la violencia contra la mujer, y los retos y desaf\u00edos que persisten en el siglo XXI. Adem\u00e1s, su relevancia reposa en el hecho que su finalidad es concientizar a la regi\u00f3n sobre la problem\u00e1tica en curso, su contenido responde a una demanda manifiesta de la sociedad, las instituciones del estado y la comunidad internacional, la falta de rendici\u00f3n de cuentas en materia de impunidad; y, que un proceso de cambio involucra a todos a trav\u00e9s de un compromiso serio y profundo. En general, todo el contenido del presente art\u00edculo est\u00e1 dedicado a las mujeres que cotidianamente luchan por sus derechos, a los ni\u00f1os que, con frecuencia, son testigos o son arrastrados por la violencia, a todos los seres humanos que sufren violencia de g\u00e9nero en cualquiera de sus formas, a todas las personas que son invisibilizadas, pero contin\u00faan adelante; y, a todas esas almas blancas que se llenan de dignidad y se atreven a volar.<\/p>\n

1. Un problema de derechos humanos<\/strong><\/p>\n

<\/a> La mujer de Am\u00e9rica mucho antes de reclamar sus derechos ha sabido cumplir sus deberes a cabalidad, y no es justo que se la considere inferior o menor a ning\u00fan hombre, m\u00e1s a\u00fan cuando la Declaraci\u00f3n Universal de los Derechos Humanos, en sus art\u00edculos 1 y 2 reconoce que: \u201cTodos los seres humanos nacen libres e iguales en dignidad y derechos, por lo tanto, toda persona tiene todos los derechos y libertades en ella proclamados sin distinci\u00f3n alguna, inclusive las basadas en sexo, g\u00e9nero o identidad sexual\u201d (Organizaci\u00f3n de las Naciones Unidas, 1948, p. 2). Pero, lastimosamente, aquellos derechos humanos que se declararon universales e inalienables en el siglo XX, se diluyen frecuentemente ante la amenaza inminente del machismo, la violencia y el femicidio en el siglo XXI. En esta convicci\u00f3n: Violencia contra las mujeres en Am\u00e9rica Latina: complejidad y desaf\u00edos,<\/em> es una reflexi\u00f3n absolutamente beneficiente para todos y una de las grandes deudas de los pa\u00edses tambi\u00e9n; esto es, vivir en una sociedad perfecta y homog\u00e9nea es una de las mayores utop\u00edas que puede tener el ser humano, porque la realidad todav\u00eda est\u00e1 muy por debajo de nuestros sue\u00f1os. Precisamente, este tema tiene que ver con esta realidad que azota la vida de las mujeres, y ha puesto sobre el escenario tres grandes cuestiones que son: el aumento de la violencia de g\u00e9nero, el aumento de la violencia intrafamiliar y el femicidio, porque estos son los tres grandes ejes para reconstruir, repensar e interpelar el problema hacia una agenda futuro en lo que tiene que ver con las cuestiones de g\u00e9nero de manera profunda; colocando en el centro del escenario a los derechos humanos, no solamente con la Convenci\u00f3n de Bel\u00e9m do Par\u00e1 en el \u00e1mbito regional, sino tambi\u00e9n con la CEDAW en el \u00e1mbito internacional, lo cual derrama hacia abajo todo un ordenamiento jur\u00eddico, en consonancia con esa perspectiva, en ese di\u00e1logo de saberes, entre derechos humanos y derecho penal, porque el feminismo debe un debate profundo sobre si realmente el derecho penal ha dado respuesta o no a las cuestiones de g\u00e9nero, puesto que en la regi\u00f3n casi no se habla del concepto de prevenci\u00f3n, pero es necesario empezar a profundizar m\u00e1s en las cuestiones previas, en lo que tiene que ver m\u00e1s con el campo no punitivista, sino con el campo preventivista, porque en definitiva la punici\u00f3n tiene que ver con el despu\u00e9s, cuando la pregunta es \u00bfc\u00f3mo hacer una sociedad que realmente respete la igualdad de g\u00e9nero en serio? Lo cual obliga a pensar en el antes.<\/p>\n

En la Conferencia Mundial de Derechos Humanos celebrada en Viena en 1993, las Naciones Unidas reconocieron expl\u00edcitamente la violencia contra la mujer como una violaci\u00f3n de los derechos humanos. En la Declaraci\u00f3n y Programa de Acci\u00f3n de Viena aprobados por la Conferencia, se se\u00f1al\u00f3 que “los derechos humanos de la mujer y de la ni\u00f1a eran parte inalienable, integrante e indivisible de los derechos humanos universales”. (ONU, 2014, p. 4)<\/p>\n

A partir de esta Declaraci\u00f3n y Programa de Acci\u00f3n de Viena, reci\u00e9n en 1993 se reconoci\u00f3 internacionalmente a la violencia contra la mujer como una violaci\u00f3n a los derechos humanos, lo cual signific\u00f3 un logro important\u00edsimo en la concepci\u00f3n mundial del problema; esto es, el reconocimiento expl\u00edcito del fen\u00f3meno como un problema de derechos humanos dentro de las Naciones Unidas. Acto seguido, la Organizaci\u00f3n de las Naciones Unidas nos dio la definici\u00f3n de violencia contra la mujer, contenida en el art\u00edculo 1 de la Declaraci\u00f3n sobre la Eliminaci\u00f3n de la Violencia contra la Mujer, la cual manifiesta lo siguiente:<\/p>\n

Art\u00edculo 1.-<\/strong> A los efectos de la presente Declaraci\u00f3n, por \u201cviolencia contra la mujer\u201d se entiende todo acto de violencia basado en la pertenencia al sexo femenino que tenga o pueda tener como resultado un da\u00f1o o sufrimiento f\u00edsico, sexual o sicol\u00f3gico para la mujer, as\u00ed como las amenazas de tales actos, la coacci\u00f3n o la privaci\u00f3n arbitraria de la libertad, tanto si se producen en la vida p\u00fablica como en la vida privada. (ONU, 1993, p. 2)<\/p>\n

<\/a> Asimismo, la Organizaci\u00f3n de los Estados Americanos en el art\u00edculo 2 de la Convenci\u00f3n Interamericana para Prevenir, Sancionar y Erradicar la Violencia contra la Mujer, m\u00e1s conocida como Convenci\u00f3n de Bel\u00e9m do Par\u00e1, nos da los tres \u00e1mbitos donde se produce la violencia contra la mujer que son:<\/p>\n

Art\u00edculo 2.-<\/strong> Se entender\u00e1 que violencia contra la mujer incluye la violencia f\u00edsica, sexual y psicol\u00f3gica:<\/p>\n

a. que tenga lugar dentro de la familia o unidad dom\u00e9stica o en cualquier otra relaci\u00f3n interpersonal, ya sea que el agresor comparta o haya compartido el mismo domicilio que la mujer, y que comprende, entre otros, violaci\u00f3n, maltrato y abuso sexual;<\/p>\n

b. que tenga lugar en la comunidad y sea perpetrada por cualquier persona y que comprende, entre otros, violaci\u00f3n, abuso sexual, tortura, trata de personas, prostituci\u00f3n forzada, secuestro y acoso sexual en el lugar de trabajo, as\u00ed como en instituciones educativas, establecimientos de salud o cualquier otro lugar, y<\/p>\n

c. que sea perpetrada o tolerada por el Estado o sus agentes, donde quiera que ocurra. (Organizaci\u00f3n de los Estados Americanos, 2005, p. 1)<\/p>\n

<\/a> Entonces, los tres \u00e1mbitos donde se produce la violencia contra la mujer son: en la familia, en la comunidad y la violencia que es perpetrada o tolerada por el Estado o con la aquiescencia del Estado o sus instituciones. Ahora bien \u00bfcu\u00e1l es la diferencia entre violencia contra la mujer y la violencia basada en g\u00e9nero?<\/p>\n

Violencia contra la mujer.- <\/strong>Es todo acto de violencia f\u00edsica, sexual o psicol\u00f3gica que se produce contra una persona por el hecho de ser mujer, tanto si se lleva a cabo, en el espacio p\u00fablico como en espacio privado.<\/p>\n

Violencia basada en g\u00e9nero.-<\/strong> Es todo acto de violencia f\u00edsica, sexual o psicol\u00f3gica que se produce contra una persona por su pertenencia a un g\u00e9nero determinado, casi siempre por pertenecer al g\u00e9nero femenino, tanto si se lleva a cabo en el espacio p\u00fablico como en espacio privado.<\/p>\n

Durante a\u00f1os se ha considerado la violencia contra la mujer como violencia de g\u00e9nero, porque tanto la violencia contra las mujeres como la violencia basada en g\u00e9nero evidencian una jerarqu\u00eda de lo masculino sobre lo femenino, y porque las cifras oficiales a nivel mundial demuestran que 1 de cada 3 mujeres ha sufrido alg\u00fan tipo de violencia f\u00edsica y sexual perpetrada principalmente por parte de su compa\u00f1ero sentimental (OMS, 2016, p. ). Es decir, la violencia afecta principalmente a mujeres y ni\u00f1as. Esta realidad ha ocasionado que los conceptos se utilicen como sin\u00f3nimos; no obstante, es importante mencionar que la violencia contra las mujeres es un tipo de violencia de g\u00e9nero. (Consejo de la Judicatura, 2016, pp. 10 y 12)<\/p>\n

<\/a> Pero la violencia contra la mujer o la violencia basada en g\u00e9nero es mucho m\u00e1s que eso; sus vivencias, te\u00f1idas del hecho de ser mujer, ahondan en lo m\u00e1s profundo de su existencia humana, y su individualidad se torna en un sentir colectivo que refleja las pr\u00e1cticas m\u00e1s injustas de la sociedad. Es as\u00ed que diversos informes internacionales reconocen a la violencia contra la mujer como una violaci\u00f3n a los derechos humanos de alcance universal, que va m\u00e1s all\u00e1 del g\u00e9nero, identific\u00e1ndola como un fen\u00f3meno de impacto social negativo que afecta el equilibrio de la familia y de la sociedad, al ser un mecanismo de control para conformar y mantener las relaciones de poder y dominaci\u00f3n dentro de la pareja y la familia. Por ejemplo, el Informe del Secretario General de las Naciones Unidas de 2006, Kofi Annan, identific\u00f3 una amplia variedad de formas y manifestaciones de violencia contra la mujer en cinco escenarios a saber: \u201cviolencia contra la mujer dentro de la familia, violencia contra la mujer en la comunidad, violencia contra la mujer cometida o consentida por el estado, violencia contra la mujer en conflictos armados y violencia contra la mujer y discriminaci\u00f3n m\u00faltiple\u201d (ONU, 2012, p. 25); de la misma manera, la Organizaci\u00f3n de las Naciones Unidas, en el Informe de la Relatora Especial sobre la violencia contra la mujer sus causas y consecuencias de 2014, Rashida Manjoo, manifest\u00f3 lo siguiente:<\/p>\n

<\/a> La violencia contra la mujer es una violaci\u00f3n sist\u00e9mica, generalizada y omnipresente de los derechos humanos, que las mujeres padecen en gran medida por el mero hecho de ser mujeres. El concepto de neutralidad en cuanto al g\u00e9nero, tal como se formula, entiende la violencia como una amenaza de alcance universal a la que todos podemos estar expuestos y frente a la que todos somos dignos de protecci\u00f3n. Esto parece sugerir que los hombres que han sido v\u00edctimas de la violencia precisan y merecen recursos comparables a los que se ofrecen a las mujeres en igual situaci\u00f3n, obviando la realidad de que la violencia contra los hombres no se produce como consecuencia de la desigualdad y discriminaci\u00f3n generalizadas y de que ni es sist\u00e9mica ni alcanza la categor\u00eda de pandemia como en el caso indudable de las mujeres. El cambio a la neutralidad favorece una interpretaci\u00f3n m\u00e1s pragm\u00e1tica y pol\u00edticamente aceptable del t\u00e9rmino “g\u00e9nero”, que no lo concibe como un simple eufemismo de “hombres y mujeres”, sino como un sistema de dominaci\u00f3n del hombre sobre la mujer m\u00e1s amplio. Por lo tanto, no puede analizarse la violencia contra la mujer de forma casu\u00edstica, aisl\u00e1ndola de los factores individuales, institucionales y estructurales que rigen y conforman la vida de las mujeres y las ni\u00f1as. (ONU, 2014, p. 18)<\/p>\n

<\/a> A lo largo de la historia las mujeres han tenido que soportar violencia de todo tipo, porque, con frecuencia, la violencia azota la vida de las mujeres, la violencia destroza familias, la violencia mata, la violencia sistem\u00e1tica contra la mujer es eso y mucho m\u00e1s; la violencia de g\u00e9nero es realmente un c\u00e1ncer, as\u00ed es como define la ONU Mujeres: como la expresi\u00f3n m\u00e1s brutal de la desigualdad y una grave violaci\u00f3n de los derechos humanos y las libertades fundamentales, y es una de las mayores enfermedades que tenemos como sociedad, porque all\u00ed donde la violencia persiste la salud y la vida corren peligro. Ya para el 2012, seg\u00fan datos de la estad\u00edstica de homicidios de la Oficina de las Naciones Unidas contra la Droga y el Delito (UNODC), casi medio mill\u00f3n de personas perdieron la vida a causa de homicidios dolosos en todo el mundo (437.000,00), de \u00e9stos m\u00e1s de una tercera parte (36%) tuvieron lugar en el continente americano; y, a nivel global, dos terceras partes de las v\u00edctimas de homicidios cometidos por compa\u00f1eros \u00edntimos o familiares son mujeres (43.600,00) y un tercio son hombres (20.000,00). Adem\u00e1s, de todos los estados que dispon\u00edan de informaci\u00f3n actualizada, los datos mostraron que m\u00e1s del 80% de las personas asesinadas en un contexto de violencia de pareja eran mujeres, y de todas las mujeres asesinadas en el mundo en 2019, el 58% perdieron la vida a manos de su pareja o sus parientes m\u00e1s cercanos; lo cual puso de manifiesto que el hogar es un lugar muy peligroso para ellas, y esto habla de una realidad, una realidad muy dura que debe preocupar mucho a la sociedad, a los estados, a la regi\u00f3n y al mundo.<\/p>\n

El Informe \u201cGlobal Burden of Armed Violence 2011: Lethal Encounters\u201d, elaborado por The Geneva Declaration on Armed Violence and Development Secretariat, se\u00f1ala que, entre los veinte y cinco pa\u00edses del mundo con tasas altas y muy altas de feminicidios, catorce de ellos se ubican en las Am\u00e9ricas (cuatro en el Caribe, cuatro en Centroam\u00e9rica y seis en Suram\u00e9rica). Subraya tambi\u00e9n que, en t\u00e9rminos generales, los porcentajes son m\u00e1s elevados en pa\u00edses caracterizados por altos niveles de violencia. (OACNUDH y ONU Mujeres, 2014, p. 9)<\/p>\n

<\/a> En este contexto surgen tres interrogantes que son: \u00bfpor qu\u00e9 Am\u00e9rica Latina y el Caribe no consigue reducir estas cifras, y tal parece que la lucha la comenz\u00f3 a perder?, \u00bfqu\u00e9 importancia tiene el factor cultural en la regi\u00f3n de Am\u00e9rica Latina y el Caribe para que se est\u00e9n dando estas cifras, y que las mujeres teman denunciar, siempre sientan que est\u00e1n en un segundo plano y les cueste tanto empoderarse?; y, \u00bfqu\u00e9 se ha hecho al respecto, qu\u00e9 no se ha hecho y qu\u00e9 falta por hacer con una visi\u00f3n internacional que es important\u00edsimo? Existe el contexto social \u00a1s\u00ed! pero hablar de Am\u00e9rica Latina y el Caribe como un todo, representar realidades similares para todos los pa\u00edses es muy dif\u00edcil; claro que existen cifras muy alarmantes en la regi\u00f3n, y tiene que ver con seis nudos cr\u00edticos que son: 1) \u00c9ste es un continente muy desigual donde las mujeres tienen brechas econ\u00f3micas que afectan mucho su empoderamiento, y entonces es un continente con altos riesgos para las mujeres, que siguen sufriendo m\u00faltiples formas de violencia y maltrato, particulares o estructurales, individuales o colectivas, y los mecanismos de dominaci\u00f3n no cesan; 2) Una regi\u00f3n donde todav\u00eda las relaciones de dependencia econ\u00f3mica de mujeres hacia hombres es muy alta; 3) La carga desproporcionada de cuidado que pone a las mujeres una responsabilidad enorme sobre el cuidado de los hijos y las tareas del hogar, casi todo el trabajo dom\u00e9stico recae sobre las espaldas de las mujeres, tres veces m\u00e1s que los hombres, cuatro veces m\u00e1s en el caso de mujeres ind\u00edgenas o afro, y eso es una limitante obviamente, no hay un equilibrio; 4) La idea cultural que hay de la disposici\u00f3n de los cuerpos de las mujeres y las ni\u00f1as, la idea de cosificaci\u00f3n de las mujeres; 5) Con respecto a simplemente tipificar el delito de femicidio no basta, acompa\u00f1ar esto con pol\u00edticas p\u00fablicas preventivas que realmente tengan una perspectiva de g\u00e9nero es mucho m\u00e1s dif\u00edcil de conseguir; y, 6) En todos los estados de la regi\u00f3n existe una enorme necesidad de acceso a la justicia, de sensibilidad de las autoridades y que los grados de impunidad queden eliminados. Entonces, hay responsabilidades, como se dice en las conferencias internacionales, comunes, pero diferenciadas; hay consecuencias que ya son irreversibles, como el femicidio y los hijos hu\u00e9rfanos del femicidio; hay desaf\u00edos que trascienden las fronteras y reflejan la lacerante colonialidad de las sociedades del tercer mundo; y, hay problemas estructurales vinculados a la familia y al hogar, que traza una l\u00ednea abismal entre la violencia y la felicidad; lo cual desnuda nuestras ra\u00edces biol\u00f3gicas, sociol\u00f3gicas, intelectuales y culturales; porque es ah\u00ed donde se relativiza muchas de las cosas que despu\u00e9s adquieren la monstruosidad que existe en nuestras sociedades, en un problema de una dimensi\u00f3n tan grande, en la historia, en la cultura y con un costo humano tan alto, tan elevado, que permite cobrarle sentido y significaci\u00f3n para de esa manera establecer la inmensa tarea de identificar d\u00f3nde est\u00e1n los or\u00edgenes; y, sobre todo, en la inmensa tarea de despertar la conciencia acerca del problema que existe en Am\u00e9rica Latina y en el mundo entero.<\/p>\n

2. Avances, retos y desaf\u00edos<\/strong><\/p>\n

Para hacer frente al problema, Am\u00e9rica Latina y el Caribe tiene realmente un movimiento legislativo muy fuerte en el mundo, que ha permitido avanzar en este camino m\u00e1s complejo de repensar las violencias de g\u00e9nero en sentido plural; en especial, existen nueve marcos normativos que son: la Convenci\u00f3n sobre la Eliminaci\u00f3n de Todas las Formas de Discriminaci\u00f3n contra la Mujer, la Convenci\u00f3n Interamericana para Prevenir, Sancionar y Erradicar la Violencia contra la Mujer, el \u00cdndice de Desigualdad de G\u00e9nero (IDG), el Modelo de protocolo latinoamericano de investigaci\u00f3n de muertes violentas de mujeres por razones de g\u00e9nero (femicidio\/feminicidio), la Agenda 2030 para el Desarrollo Sostenible, la Gu\u00eda para la aplicaci\u00f3n sistem\u00e1tica e inform\u00e1tica del modelo de incorporaci\u00f3n de la perspectiva de g\u00e9nero en las sentencias, el Bolet\u00edn n\u00famero 1: Violencia feminicida en cifras en Am\u00e9rica Latina y el Caribe: poner fin a la violencia contra las mujeres y las ni\u00f1as y al feminicidio: reto clave para la construcci\u00f3n de la sociedad del cuidado, la\u00a0Declaraci\u00f3n de Ciudad del Este; y, el Compendio sobre justicia transicional<\/a> con enfoque de g\u00e9nero<\/a>.<\/p>\n

<\/a> 1) \u00c9ste es un problema muy serio, no solo de Am\u00e9rica Latina, sino del mundo entero: as\u00ed, Am\u00e9rica Latina tiene la Convenci\u00f3n Interamericana para Prevenir, Sancionar y Erradicar la Violencia contra la Mujer de 1994 (m\u00e1s conocida como Convenci\u00f3n de Bel\u00e9m do Par\u00e1); \u00c1frica tiene el Protocolo de la Carta Africana de Derechos Humanos y de los Pueblos relativo a los Derechos de la Mujer en \u00c1frica de 2003 (conocido como Protocolo de Maputo); Asia tiene la Declaraci\u00f3n de la Asociaci\u00f3n de Naciones del Asia Sudoriental sobre la Eliminaci\u00f3n de la Violencia contra la Mujer de 2004, y la Declaraci\u00f3n sobre la Eliminaci\u00f3n de la Violencia contra las Mujeres y contra las Ni\u00f1as en la Regi\u00f3n de la ASEAN de 2013; y, Europa tiene el Convenio del Consejo de Europa sobre Prevenci\u00f3n y Lucha contra la Violencia contra las Mujeres y la Violencia Dom\u00e9stica (m\u00e1s conocido como Convenio de Estambul), que es el instrumento regional m\u00e1s reciente sobre violencia de g\u00e9nero adoptado en 2011. A estos cuatro instrumentos regionales de derechos humanos, se suman la Convenci\u00f3n sobre la Eliminaci\u00f3n de Todas las Formas de Discriminaci\u00f3n contra la Mujer de 1979 (CEDAW por sus siglas en ingl\u00e9s); y, la Declaraci\u00f3n sobre la Eliminaci\u00f3n de la Violencia contra la Mujer de las Naciones Unidas de 1993. Todas ellas forman parte del corpus juris universal de protecci\u00f3n de los derechos humanos de las mujeres y las ni\u00f1as, incluso en la importancia que tiene el ius cogens a nivel internacional, por la jerarqu\u00eda y por ese reconocimiento esencial que se hace.<\/p>\n

<\/a> 2) La Convenci\u00f3n Interamericana para Prevenir, Sancionar y Erradicar la Violencia contra la Mujer (m\u00e1s conocida como Convenci\u00f3n de Bel\u00e9m do Par\u00e1), aprobada en 1994, es el gran logro de Am\u00e9rica Latina y el Caribe en temas de violencia de g\u00e9nero y en materia de derechos humanos para las mujeres que, entre otras cosas, dict\u00f3 normas de sensibilizaci\u00f3n, prevenci\u00f3n y sanci\u00f3n que los estados tienen que cumplir de conformidad con esta obligaci\u00f3n internacional adquirida. En su art\u00edculo 7 dice que todos los estados parte, a trav\u00e9s de todos los niveles de gobierno, tienen el deber ineludible de adoptar todas las medidas pol\u00edticas, legislativas, judiciales, administrativas, civiles, penales y de cualquier otra \u00edndole que sean necesarias para promover, proteger, garantizar y respetar los derechos humanos de las mujeres y asegurar el derecho a una vida libre de violencia de las mujeres y las ni\u00f1as. Entre los principales deberes de los estados en materia de violencia contra la mujer y femicidio tenemos los siguientes: a) El deber de actuar con la debida diligencia; b) El deber de prevenci\u00f3n; c) El acceso a mecanismos jur\u00eddicos de justicia; d) El deber de investigar y sancionar con perspectiva de g\u00e9nero; e) El deber de garantizar una reparaci\u00f3n justa y eficaz; f) El deber de modificar y transformar los patrones socioculturales y los estereotipos de g\u00e9nero negativos; g) El deber de modificar o abolir leyes y reglamentos vigentes que respalden la persistencia o la tolerancia de la violencia contra la mujer; h) El deber de establecer medidas de protecci\u00f3n a las v\u00edctimas que denuncian; i) El deber de garantizar el derecho de las mujeres a una vida libre de violencia; y, j) El deber de erradicar y poner fin a la violencia basada en g\u00e9nero.<\/p>\n

3) En el 2010 el Programa de las Naciones Unidas para el Desarrollo (PNUD) desarroll\u00f3 un nuevo \u00edndice para medir la disparidad de g\u00e9nero, llamado \u00cdndice de Desigualdad de G\u00e9nero (IDG): \u201cEl nuevo \u00edndice fue introducido en el Informe sobre Desarrollo Humano 2010, como una medida experimental para solucionar las fallas de los indicadores anteriores, que no se usan, el \u00cdndice de Desarrollo relativo al G\u00e9nero (IDG) y el \u00cdndice de Empoderamiento de la Mujer (GEM), ambos introducidos en el Informe sobre Desarrollo Humano 1995. Seg\u00fan el \u00edndice, en ning\u00fan pa\u00eds del mundo las mujeres est\u00e1n en pie de igualdad con los hombres; en otras palabras, la igualdad de g\u00e9nero contin\u00faa siendo una realidad lejana\u201d (Consejo Nacional para la Igualdad de G\u00e9nero, 2017, p. 68). Excepto en Dinamarca, donde es com\u00fan que los hombres se queden en casa y las mujeres salgan a trabajar, gracias a las pol\u00edticas de igualdad de g\u00e9nero fuertemente aplicadas por la Rep\u00fablica de Dinamarca, donde los hombres valoran mucho a sus esposas y comparten la responsabilidad de la crianza de los hijos y las tareas del hogar.<\/p>\n

<\/a> 4) El Modelo de protocolo latinoamericano de investigaci\u00f3n de muertes violentas de mujeres por razones de g\u00e9nero (femicidio\/feminicidio), aprobado por ONU Mujeres y OACNUDH en 2014, el cual dio primac\u00eda a la justicia especializada de g\u00e9nero en la regi\u00f3n; en ese sentido la geograf\u00eda judicial es un campo de discusi\u00f3n interdisciplinario, transdiciplinario e inclusive trans acad\u00e9mico, que reflexiona y discute las relaciones de poder en relaci\u00f3n a esa dualidad: derechos humanos y derecho penal, pr\u00e1ctica forense y litigio estrat\u00e9gico, autopsia psicol\u00f3gica de la v\u00edctima y ciclos de violencia intrafamiliar; porque si detr\u00e1s de las mujeres est\u00e1 el feminicidio, detr\u00e1s de los hombres est\u00e1 el masculinicidio, y en qu\u00e9 se ha convertido Am\u00e9rica Latina; y, si pasamos esos umbrales m\u00ednimos que hacen posible la vida, deben tambi\u00e9n considerar a la vida como un derecho humano, paralelo y concomitante a la especie humana, y deben abrazar algo dificil\u00edsimo, pero corresponde hacerlo, que es la vida, una subjetividad multi especie, porque el derecho a la vida no solo es de uno, sino es de todos como especie homog\u00e9nea, que eufem\u00edsticamente somos todos.<\/p>\n

<\/a> 5) La Agenda 2030 para el Desarrollo Sostenible, aprobada en septiembre de 2015 por las Naciones Unidas, que a la vez constituye el instrumento mundial m\u00e1s reciente e importante en el mundo entero, e incorpora entre sus 17 Objetivos de Desarrollo Sostenible, el Objetivo espec\u00edfico n\u00famero 5, relativo a la igualdad de g\u00e9nero y el empoderamiento de las mujeres en el mundo. En este sentido, tenemos la Estrategia de Montevideo para la Implementaci\u00f3n de la Agenda Regional de G\u00e9nero en el Marco del Desarrollo Sostenible hacia 2030, aprobada por los estados miembros de la CEPAL en la XIII Conferencia Regional sobre la Mujer de Am\u00e9rica Latina y el Caribe en 2016, cuyo objetivo es guiar la implementaci\u00f3n de la Agenda Regional de G\u00e9nero y asegurar que se emplee como hoja de ruta con vista a alcanzar la Agenda 2030 para el Desarrollo Sostenible a nivel regional, desde una conceptualizaci\u00f3n del desarrollo sostenible basado en el respeto a los derechos humanos de la mujer hasta alcanzar la igualdad de g\u00e9nero. La Estrategia de Montevideo comprende diez ejes y setenta y cuatro medidas para implementar la Agenda Regional de G\u00e9nero y alcanzar la igualdad de g\u00e9nero al 2030; estas medidas est\u00e1n relacionadas a alcanzar la igualdad de g\u00e9nero, la democratizaci\u00f3n de la pol\u00edtica, la gesti\u00f3n p\u00fablica basada en la igualdad y la no discriminaci\u00f3n, la movilizaci\u00f3n de recursos suficientes y sostenibles para econom\u00edas inclusivas e innovadoras, el cambio cultural, la gobernanza multilateral, la transformaci\u00f3n de datos en decisi\u00f3n pol\u00edtica y la rendici\u00f3n de cuentas para todos los estados de Am\u00e9rica Latina y el Caribe; porque sabemos que sin igualdad no hay desarrollo sostenible, sin igualdad de g\u00e9nero no se puede hablar de democracia, porque no se puede hablar de desarrollo sostenible mientras se le siga negando a la mitad de la poblaci\u00f3n su dignidad, sus derechos; mientras la mitad de la poblaci\u00f3n siga sufriendo violencia por el hecho de ser mujer.<\/p>\n

<\/a> 6) La XVIII Cumbre Judicial Iberoamericana llevada a cabo en Bogot\u00e1-Colombia en 2015, que aprob\u00f3 la Gu\u00eda para la aplicaci\u00f3n sistem\u00e1tica e inform\u00e1tica del modelo de incorporaci\u00f3n de la perspectiva de g\u00e9nero en las sentencias, que introdujo el concepto de ius cogens en la administraci\u00f3n de justicia regional, esto significa que para las convenciones internacionales la igualdad de g\u00e9nero ha llegado a tener la categor\u00eda de ius cogens, esto es, de derecho obligatorio para todos los estados involucrados, y que adem\u00e1s debe ser precautelado aunque las partes no lo aleguen expresamente. Esto quiere decir que la igualdad de g\u00e9nero tiene la misma condici\u00f3n jur\u00eddica que el derecho a la dignidad humana; en definitiva, que dignidad humana es igual a igualdad de g\u00e9nero, o igualdad de g\u00e9nero es igual a dignidad humana, por eso no hay que esperar que las partes procesales aleguen la presencia de una eventual desigualdad de g\u00e9nero o de un contexto de desigualdad de derechos en el caso espec\u00edfico, porque la igualdad de g\u00e9nero no es que se la protege cuando alguien le pide que la proteja, es obligaci\u00f3n de oficio de un estado, de cualquiera autoridad p\u00fablica proteger la igualdad de g\u00e9nero de oficio sin que esa v\u00edctima se lo haya pedido expresamente; porque es ah\u00ed donde se protegen los derechos humanos de las mujeres, porque es ah\u00ed donde la funci\u00f3n judicial se convierte realmente en un refugio para las v\u00edctimas de la desigualdad de derechos, garantizando que la administraci\u00f3n de justicia incorpore en su quehacer cotidiano la comprensi\u00f3n del derecho a una vida libre de violencia como fundamental.<\/p>\n

7) En 2023 la Comisi\u00f3n Econ\u00f3mica para Am\u00e9rica Latina y el Caribe (CEPAL), con el apoyo del Observatorio de Igualdad de G\u00e9nero de Am\u00e9rica Latina y el Caribe, public\u00f3 el Bolet\u00edn n\u00famero 1 titulado: \u201cViolencia feminicida en cifras en Am\u00e9rica Latina y el Caribe: poner fin a la violencia contra las mujeres y las ni\u00f1as y al feminicidio: reto clave para la construcci\u00f3n de la sociedad del cuidado\u201d (Comisi\u00f3n Econ\u00f3mica para Am\u00e9rica Latina y el Caribe, 2023, p. 1), con el objetivo de desatar los nudos estructurales de la desigualdad de g\u00e9nero y transitar hacia una sociedad del futuro que integre el cuidado de las mujeres y el cuidado del planeta desde un enfoque de g\u00e9nero y de derechos humanos de las mujeres y las ni\u00f1as, ampliando la garant\u00eda de su derecho a una vida libre de violencia como fundamental.<\/p>\n

<\/a> 8) El XX Encuentro de Magistradas de los m\u00e1s Altos \u00d3rganos de Justicia de Iberoam\u00e9rica \u201cpor una justicia de g\u00e9nero\u201d, realizado en Paraguay en septiembre de 2024, mismo que concluy\u00f3 con la firma de la\u00a0Declaraci\u00f3n de Ciudad del Este, en la cual las magistradas y exmagistradas firmantes se comprometieron a promover los cambios en la cultura jur\u00eddica para incorporar la aplicaci\u00f3n del derecho internacional de los derechos humanos de las mujeres, a trav\u00e9s del bloque de constitucionalidad y el control de convencionalidad, y mediante la acci\u00f3n de una fuerza colectiva, d\u00e9 vida al destino y los sue\u00f1os de un continente; y,<\/p>\n

9) En diciembre de 2024, la Corte Interamericana de Derechos Humanos emiti\u00f3 recomendaciones internacionales para garantizar que las mujeres v\u00edctimas de violencia reciban justicia y reparaci\u00f3n integral con enfoque de g\u00e9nero, considerando el da\u00f1o desproporcionado que sufrieron por la discriminaci\u00f3n y la violencia de g\u00e9nero durante conflictos armados y reg\u00edmenes autoritarios; estas recomendaciones buscan asegurar que sus voces sean escuchadas en los procesos de verdad, justicia y reparaci\u00f3n; en este contexto, el Compendio sobre justicia transicional<\/a> con enfoque de g\u00e9nero<\/a>, incluy\u00f3 cinco formas de reparaciones que deben aplicarse al caso concreto: restituci\u00f3n, indemnizaci\u00f3n, rehabilitaci\u00f3n, satisfacci\u00f3n y garant\u00edas de no repetici\u00f3n, cuyo objetivo es restaurar la dignidad de las v\u00edctimas, hacer justicia y evitar futuras violaciones a los\u00a0derechos humanos<\/a> de las mujeres y las ni\u00f1as.<\/p>\n

<\/a> En resumen, todas estas acciones demuestran que existen avances, que es justo reconocerlo, pero siguen siendo muchos los desaf\u00edos pendientes, porque los desaf\u00edos son muchos y son en plural; porque los desaf\u00edos no tienen que ver solo con soluciones tecnocr\u00e1ticas, sino con profundos cambios familiares y sociales, que emergen de abajo hacia arriba, de adentro hacia afuera, que enlaza diversas agendas de los pueblos de Am\u00e9rica Latina, y que denuncia aquellas injusticias que las mujeres y sus hijos suelen sufrir en el diario vivir. Si bien existen cambios y desaf\u00edos, pero falta mayor eficiencia, falta ser lo m\u00e1s inteligente posible y tomar las mejores decisiones para nuestra regi\u00f3n, como lo demuestran tantos informes internacionales de derechos humanos; por ejemplo, establecer varias estrategias que vayan al mismo tiempo de la mano y act\u00faen con toda la fuerza en la parte familiar, social, educacional y judicial, porque la sanci\u00f3n parecer\u00eda ser nada m\u00e1s que una sola cuesti\u00f3n, pero es un sistema mucho m\u00e1s complejo lo que es la violencia, que termina convocando a los tres poderes del estado a tomar decisiones de manera seria y profunda para intentar cambiar la realidad que tenemos y transformar la sociedad que so\u00f1amos. Porque esto es parte del cambio de la matriz social y cultural de cero tolerancia a la violencia, es parte del cambio del modelo de masculinidad que es violento y t\u00f3xico; y, en definitiva, es parte del nuevo modelo de desarrollo orientado hacia un cambio transformacional de Am\u00e9rica Latina y el Caribe, y por qu\u00e9 no del mundo entero; y, a trav\u00e9s de esa nueva forma de pensar individualmente, conduzca a todos a esa nueva forma de vivir colectivamente. Para lo cual todas las personas deben tener una construcci\u00f3n distinta: de respeto por las diferencias, de respeto por la argumentaci\u00f3n; y, tienen la obligaci\u00f3n, de por haberlo vivido, y haberlo vivido en carne propia, hacer una transformaci\u00f3n distinta a la hora de sentar las bases de c\u00f3mo construir pol\u00edticas feministas m\u00e1s justas en los distintos \u00e1mbitos que derrame. Porque solo en las sociedades donde existe una desigualdad tan profunda, que ha calado tanto en el tiempo, las mujeres tienen que vivir con el temor a la violencia siempre.<\/p>\n

Los cambios han tardado mucho, los cambios han sido lentos, es decir, incorporar realmente esta mentalidad es un cambio que no se lo hace de un d\u00eda para otro, de la noche a la ma\u00f1ana, evidentemente, lleva tiempo, generaciones quiz\u00e1s; pero si cada uno no se toca la vida hacia adentro, si cada uno no se replantea la vida como ser humano, y si cada uno no funciona en ese sistema de filosof\u00edas y alianzas, las cosas no van a cambiar por s\u00ed solas, porque la verdadera soluci\u00f3n est\u00e1 en la conciencia y en el coraz\u00f3n de las personas, pues la sociedad que so\u00f1amos, ser\u00e1 la sociedad capaz de lograr la felicidad primeramente en la familia y en el coraz\u00f3n de las personas, porque es ah\u00ed donde se gestan las m\u00e1s bellas virtudes del alma y los m\u00e1s altos valores del esp\u00edritu, en el af\u00e1n de querer ser mejores personas cada d\u00eda, y en el af\u00e1n de construir sociedades infinitamente mejores a las que tenemos, desde este sue\u00f1o, desde esta ilusi\u00f3n; y, a trav\u00e9s de esos conceptos, hacerle saber a Am\u00e9rica Latina y al mundo que hay otras formas de pensamiento y convivencia.<\/p>\n

<\/a> Por su parte, la infancia no idealiza tanto al ser humano, pero cree firmemente en la condici\u00f3n humana para erradicar la violencia de g\u00e9nero, a trav\u00e9s de una conciencia social ascendente y el respeto pleno a los derechos humanos de las mujeres y las ni\u00f1as, sin cercenar la esperanza de nadie; y, la humanidad debe entenderlo como el concepto m\u00e1s profundo que el ser humano puede tener en su coraz\u00f3n, el sue\u00f1o de que alg\u00fan d\u00eda todos los hombres puedan construir nuevas realidades: desde perspectivas diferentes, desde masculinidades diferentes: no la del poder, no la de la violencia, no la del machismo; sino del amor, el respeto, la igualdad y la dignidad de todas y todos. Porque Am\u00e9rica Latina y el Caribe debe ser una sociedad libre de maltrato, libre de violencia, una sociedad de paz, una sociedad de amor, una sociedad de otra forma de convivencia; esto es, una sociedad pac\u00edfica, una sociedad decente, donde todos se traten como hermanos y se amen los unos a los otros; para ello se necesita valor para vivir, dignidad para vivir, para vivir en paz y armon\u00eda, acaso \u00bfes so\u00f1ar en grande? No es so\u00f1ar en grande, simplemente, se trata de avanzar hacia una sociedad m\u00e1s decente, m\u00e1s democr\u00e1tica y m\u00e1s justa; en definitiva, avanzar hacia una sociedad donde la mujer sea respetada al cien por ciento. Como dec\u00eda la autora eco feminista multiespecies Donna Haraway: \u201co la humanidad aprende a seguir con el problema de vivir y morir juntos en una tierra herida, o aprende a favorecer un tipo de pensamiento cr\u00edtico que otorgar\u00e1 los medios eficaces para construir futuros m\u00e1s vivibles, esto es, la utop\u00eda de una nueva alianza entre especies que se organizan entre s\u00ed para revitalizar un planeta devastado por la violencia, la injusticia y la desigualdad\u201d (Haraway, 2019, p. 1). O, como dice la utop\u00eda: o logras ser solidario y su vida se transforma en su mensaje de amor para con los dem\u00e1s, o logras apenas ser un testimonio que va a quedar grabado en un mensaje de un pizarr\u00f3n: la luz de los sue\u00f1os, la ilusi\u00f3n de las causas profundas. Cuando las mujeres forman parte de esa vida que continuamente est\u00e1 haci\u00e9ndose, deshaci\u00e9ndose, rehaci\u00e9ndose, hasta llegar a comprender la vida a cabalidad, pero en mejores condiciones; y, el hecho de que el presente y el futuro son sentimientos que pueden amortiguar si logran cambiar su historia del pasado, y si tienen el coraje de cambiar el rumbo de las sociedades m\u00e1s antiguas que est\u00e1n en el fondo de la historia de la humanidad, que partiendo de todo aquello que les une, puedan ir superando lo que les divide. Es hora de despertar humanidad, es hora de reaccionar sociedad: la vida humana donde constantemente se exfolian derechos humanos, donde se violan sistem\u00e1ticamente derechos elementales, nos exige actuar; resguardados, adem\u00e1s, por los esp\u00edritus de las mujeres, que ense\u00f1an que dar la vida de m\u00faltiples formas por la vida de las mujeres y las ni\u00f1as, es dar la vida por el bien de la humanidad y de este planeta; construyamos, entonces, sociedades capaces de coexistir de una manera justa, digna y pac\u00edfica; y, por la vida o por la paz, juntemos los corazones con las almas y sigamos adelante con fe y esperanza defendiendo y cuidando la integridad de las mujeres y las ni\u00f1as. Solo queda preguntarse: \u00bfes mucho so\u00f1ar?, \u00bfes so\u00f1ar en grande? Puede ser, pero es so\u00f1ar con la vida y la felicidad, porque amar significa amor de a dos, compartir la vida juntos, compartir la felicidad en esa aventura, en ese estrecho camino, lleno de sue\u00f1os, ilusiones y esperanzas; porque en eso, prevalecer\u00e1 siempre una nobleza.<\/p>\n

Conclusiones<\/strong><\/p>\n

<\/a> Am\u00e9rica Latina es la regi\u00f3n m\u00e1s desigual del mundo, y la desigualdad social tambi\u00e9n tiene que ver con violencias de g\u00e9nero en sentido plural; por lo tanto, establecer esta cr\u00edtica desde lo estructural es un punto nodal para el cambio, porque es el cuestionamiento a una instituci\u00f3n base de la sociedad, como es la familia y el hogar. Precisamente, identificar la ra\u00edz de la met\u00e1stasis patriarcal apunta a eso, apunta a desnudar las deficiencias que a\u00fan existen dentro del sistema social, a interpelar las verdaderas causas del origen de este mal; pues como se plante\u00f3 desde un inicio, la violencia contra la mujer es un problema estructural, un problema end\u00e9mico; es decir, un problema que est\u00e1 muy arraigado en la sociedad, como en todas las sociedades del mundo, y en Am\u00e9rica Latina y el Caribe en particular; que tiene que ver con cuestiones hist\u00f3ricas, culturales, materiales y econ\u00f3micas de la vida de las mujeres en los pa\u00edses de origen, y tambi\u00e9n lo que tiene que ver con la idea de repensar las violencias en sentido de la autonom\u00eda, la independencia y el empoderamiento de las mujeres, un concepto mucho m\u00e1s amplio en t\u00e9rminos de desarrollo y de dignidad humana. Y ah\u00ed tambi\u00e9n hay un cambio estructural y cultural profundo que trabajar, con todo lo que esto implica en t\u00e9rminos de igualdad; y, no como un tab\u00fa, y en eso tambi\u00e9n tiene que ser esta defensa, por un estado laico, que es tambi\u00e9n central, y se preocupa mucho del bienestar de sus mujeres y sus ni\u00f1as.<\/p>\n

<\/a> En la regi\u00f3n latinoamericana se identificaron cuatro nudos estructurales que son necesarios enfrentar para cerrar las brechas de g\u00e9nero que existen en el siglo XXI: 1) La superaci\u00f3n de la desigualdad de g\u00e9nero y la pobreza; 2) La transformaci\u00f3n de los patrones sociales, culturales, patriarcales, discriminatorios y violentos y la cultura del privilegio; 3) La superaci\u00f3n de la divisi\u00f3n sexual del trabajo y la injusta organizaci\u00f3n social del cuidado; y, 4) La consolidaci\u00f3n de la democracia paritaria. Adem\u00e1s de los esfuerzos que como gobierno y como estado asume cada pa\u00eds, es importante la articulaci\u00f3n entre pa\u00edses para avanzar en estrategias conjuntas y consistentes en la dif\u00edcil tarea de eliminar todas las formas de violencia contra las mujeres y las ni\u00f1as, de la mano de la Organizaci\u00f3n de las Naciones Unidas, la Organizaci\u00f3n de los Estados Americanos, la Comisi\u00f3n Econ\u00f3mica para Am\u00e9rica Latina y el Caribe y la Agenda 2030 para el Desarrollo Sostenible. Es en esta convicci\u00f3n, que Am\u00e9rica Latina y el Caribe debe buscar la cooperaci\u00f3n de otros pa\u00edses m\u00e1s all\u00e1 de sus fronteras, con el fin de generar una reflexi\u00f3n profunda en temas urgentes como la prevenci\u00f3n de la violencia contra las mujeres y sus manifestaciones m\u00e1s extremas como son el femicidio y el feminicidio. Puesto que, el deber de prevenci\u00f3n es un asunto y un desaf\u00edo pendiente para todos los estados de la regi\u00f3n, en cuanto a las pr\u00e1cticas que permitan materializar las obligaciones de prevenci\u00f3n, protecci\u00f3n, atenci\u00f3n y su efectividad ante los actos de violencia y muerte violenta de mujeres por razones de g\u00e9nero, rescatando las singularidades de cada sociedad y cada cultura. Este deber comprende, entre otros: la medici\u00f3n del femicidio, la elaboraci\u00f3n de pol\u00edticas p\u00fablicas de prevenci\u00f3n y erradicaci\u00f3n de la violencia extrema de g\u00e9nero, acci\u00f3n y atenci\u00f3n integral a v\u00edctimas y la respuesta institucional de atenci\u00f3n especializada a sobrevivientes; que a largo plazo permita alcanzar un desarrollo internacional sostenible; en esencia, son cuatro pilares interrelacionados entre s\u00ed para alcanzar la igualdad de g\u00e9nero y transitar hacia patrones de desarrollo basados en los derechos humanos, la autonom\u00eda de las mujeres y la sostenibilidad hacia el 2030.<\/p>\n

<\/a> Finalmente, hablar de la violencia contra la mujer sin hablar de las masculinidades es dejar un punto ciego sobre nuestra pupila, pues no puede haber una sociedad justa si no existe igualdad de g\u00e9nero, la igualdad tiene que ver con el otro 50% de la humanidad; por lo tanto, esta conclusi\u00f3n aspira a co-crear en conjunto con las agencias de la Organizaci\u00f3n de las Naciones Unidas, la Organizaci\u00f3n de los Estados Americanos, la Comisi\u00f3n Econ\u00f3mica para Am\u00e9rica Latina y el Caribe y los gobiernos nacionales, las nuevas pol\u00edticas p\u00fablicas de igualdad de g\u00e9nero, puesto que todo tiene que estar dirigido a lograr esa igualdad entre hombres y mujeres, a terminar la violencia contra la mujer, a respetar los derechos humanos de las mujeres y las ni\u00f1as, a eliminar las masculinidades t\u00f3xicas, a acabar con las desigualdades sociales, a estimular la autonom\u00eda, la independencia y el empoderamiento econ\u00f3mico y pol\u00edtico de las mujeres; y, en definitiva, a crear en conjunto una Am\u00e9rica Latina y el Caribe mejor, una Am\u00e9rica Latina y el Caribe unida, una Am\u00e9rica Latina y el Caribe libre de violencia; en definitiva, una Am\u00e9rica Latina y el Caribe que viva en paz y segura. Porque \u00e9ste no es el cap\u00edtulo de los derechos humanos, sino de la civilizaci\u00f3n humana, de las masculinidades y las femineidades juntas para construir un concepto de sociedad m\u00e1s profunda para todos, forjando un destino de grandeza, con sue\u00f1os de igualdad, amor y libertad para todos, desde este sue\u00f1o, desde esta ilusi\u00f3n.<\/p>\n

Sue\u00f1o o realidad de la Am\u00e9rica Latina profunda.<\/p>\n

Referencias<\/strong><\/p>\n

Comisi\u00f3n Econ\u00f3mica para Am\u00e9rica Latina y el Caribe. (2023). Poner fin a la violencia contra las mujeres y las ni\u00f1as y al feminicidio: reto clave para la construcci\u00f3n de la sociedad del cuidado, violencia feminicida en cifras: Am\u00e9rica Latina y el Caribe, N 1.<\/em> https:\/\/www.cepal.org\/sites\/default\/files\/infographic\/files\/c2300197_boletin_1_violencia_esp_web.pdf<\/p>\n

Consejo de la Judicatura. (2016). Una vida libre de violencia: Manual sobre qu\u00e9 hacer y c\u00f3mo actuar frente a situaciones de violencia de g\u00e9nero<\/em>. Consejo Editorial del Consejo de la Judicatura.<\/p>\n

<\/a> Consejo Nacional para la Igualdad de G\u00e9nero. (2017). Glosario feminista para la igualdad de g\u00e9nero.<\/em> Centro de Publicaciones de la Universidad Cat\u00f3lica del Ecuador.<\/p>\n

<\/a> Haraway, D. (2019). Seguir con el problema. <\/em>https:\/\/www.waldhuter.com.ar\/Papel\/9788416205417\/Seguir+con+el+problema<\/p>\n

Oficina Regional para Am\u00e9rica Central del Alto Comisionado de las Naciones Unidas para los Derechos Humanos y Oficina Regional para las Am\u00e9ricas y el Caribe de la Entidad de las Naciones Unidas para la Igualdad de G\u00e9nero y el Empoderamiento de las Mujeres. (2014). Modelo de protocolo latinoamericano de investigaci\u00f3n de las muertes violentas de mujeres por razones de g\u00e9nero (femicidio\/feminicidio).<\/em> https:\/\/www.unwomen.org\/sites\/default\/files\/Headquarters\/Attachments\/Sections\/Library\/Publications\/2014\/Modelo%20de%20protocolo.pdf<\/p>\n

Organizaci\u00f3n de las Naciones Unidas. (1948). Declaraci\u00f3n Universal de los Derechos Humanos.<\/em> https:\/\/www.un.org\/es\/about-us\/universal-declaration-of-human-rights<\/a><\/p>\n

Organizaci\u00f3n de las Naciones Unidas. (1993). Declaraci\u00f3n sobre la Eliminaci\u00f3n de la Violencia contra la Mujer. <\/em>https:\/\/www.refworld.org\/es\/leg\/resol\/agonu\/1993\/es\/10685<\/p>\n

Organizaci\u00f3n de las Naciones Unidas. (2012). Si no se cuenta, no cuenta: Informaci\u00f3n sobre la violencia de las mujeres.<\/em> Naciones Unidas.<\/p>\n

Organizaci\u00f3n de las Naciones Unidas. (2014). Informe de la Relatora Especial sobre la violencia contra la mujer sus causas y consecuencias, Rashida Manjoo. <\/em>https:\/\/www.acnur.org\/fileadmin\/Documentos\/BDL\/2014\/9775.pdf<\/p>\n

Organizaci\u00f3n de los Estados Americanos. (2005). Convenci\u00f3n Interamericana para Prevenir, Sancionar y Erradicar la Violencia contra la Mujer. <\/em>https:\/\/www.oas.org\/juridico\/spanish\/tratados\/a-61.html<\/a><\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"

DOI: https:\/\/doi.org\/10.22201\/fesc.20072236e.2025.16.31.3 Violence against women in Latin America: complexity and challenges Edwin Marcelo Velasco Mora Editorial Acad\u00e9mica Espa\u00f1ola y Jurisconsultos Latam cvelascomora@hotmail.com Resumen La violencia de g\u00e9nero es la principal causa de muerte de mujeres en Am\u00e9rica Latina y el Caribe de entre 15 y 44 a\u00f1os, cuyas causas estructurales son: la desigualdad, el patriarcado, […]<\/p>\n","protected":false},"author":1,"featured_media":5156,"comment_status":"closed","ping_status":"closed","sticky":false,"template":"","format":"standard","meta":{"footnotes":""},"categories":[10],"tags":[],"class_list":["post-5122","post","type-post","status-publish","format-standard","has-post-thumbnail","hentry","category-seccion_especial"],"_links":{"self":[{"href":"https:\/\/virtual.cuautitlan.unam.mx\/rudics\/index.php?rest_route=\/wp\/v2\/posts\/5122","targetHints":{"allow":["GET"]}}],"collection":[{"href":"https:\/\/virtual.cuautitlan.unam.mx\/rudics\/index.php?rest_route=\/wp\/v2\/posts"}],"about":[{"href":"https:\/\/virtual.cuautitlan.unam.mx\/rudics\/index.php?rest_route=\/wp\/v2\/types\/post"}],"author":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/virtual.cuautitlan.unam.mx\/rudics\/index.php?rest_route=\/wp\/v2\/users\/1"}],"replies":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/virtual.cuautitlan.unam.mx\/rudics\/index.php?rest_route=%2Fwp%2Fv2%2Fcomments&post=5122"}],"version-history":[{"count":5,"href":"https:\/\/virtual.cuautitlan.unam.mx\/rudics\/index.php?rest_route=\/wp\/v2\/posts\/5122\/revisions"}],"predecessor-version":[{"id":5124,"href":"https:\/\/virtual.cuautitlan.unam.mx\/rudics\/index.php?rest_route=\/wp\/v2\/posts\/5122\/revisions\/5124"}],"wp:featuredmedia":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/virtual.cuautitlan.unam.mx\/rudics\/index.php?rest_route=\/wp\/v2\/media\/5156"}],"wp:attachment":[{"href":"https:\/\/virtual.cuautitlan.unam.mx\/rudics\/index.php?rest_route=%2Fwp%2Fv2%2Fmedia&parent=5122"}],"wp:term":[{"taxonomy":"category","embeddable":true,"href":"https:\/\/virtual.cuautitlan.unam.mx\/rudics\/index.php?rest_route=%2Fwp%2Fv2%2Fcategories&post=5122"},{"taxonomy":"post_tag","embeddable":true,"href":"https:\/\/virtual.cuautitlan.unam.mx\/rudics\/index.php?rest_route=%2Fwp%2Fv2%2Ftags&post=5122"}],"curies":[{"name":"wp","href":"https:\/\/api.w.org\/{rel}","templated":true}]}}