{"id":2158,"date":"2017-01-22T00:34:01","date_gmt":"2017-01-22T06:34:01","guid":{"rendered":"http:\/\/virtual.cuautitlan.unam.mx\/rudics\/?p=2158"},"modified":"2024-01-22T13:50:08","modified_gmt":"2024-01-22T19:50:08","slug":"la-apreciacion-de-la-ciudad-de-como-se-interpreta-a-la-ciudad-a-traves-del-collage-ejercicio-con-la-teoria-de-las-representaciones-sociales","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/virtual.cuautitlan.unam.mx\/rudics\/?p=2158","title":{"rendered":"La apreciaci\u00f3n de la Ciudad: de c\u00f3mo se interpreta a la ciudad a trav\u00e9s del collage. Ejercicio con la teor\u00eda de las Representaciones Sociales"},"content":{"rendered":"

DOI: https:\/\/doi.org\/10.22201\/fesc.20072236e.2017.8.14.3<\/a><\/p>\n

The Appreciation of the City: How the City is Interpreted through the collage. Exercise with the theory of Social Representations<\/strong><\/p>\n

Mtro. Gustavo Alvarez V\u00e1zquez<\/strong>
\nProfesor en la Facultad de Estudios Superiores Cuautitl\u00e1n, UNAM,
\ny el Centro Universitario Zumpango de la Universidad Aut\u00f3noma del Estado de M\u00e9xico.
\ngusalvaz@prodigy.net.mx<\/a><\/p>\n

 <\/p>\nPDF<\/a>\n

 <\/p>\n

Resumen<\/strong><\/p>\n

El presente trabajo es un ejercicio de investigaci\u00f3n en el cual se busca poner a prueba a la Teor\u00eda de las Representaciones Sociales como instrumento metodol\u00f3gico para realizar an\u00e1lisis del contenido del collage, <\/em>visto este como un objeto cultural en el cual se objetivan las estructuras cognitivas de sentido com\u00fan desde las cuales un conjunto de sujetos le otorga significatividad al espacio social entendido como \u201cciudad\u201d. Para ello, se tomaron como objetos de estudio un conjunto de obras realizadas por estudiantes de la carrera <\/a>Medicina Veterinaria y Zootecnia de la Facultad de Estudios Superiores Cuautitl\u00e1n-UNAM.<\/p>\n

Palabras clave:<\/strong> Representaciones sociales, collage, <\/em>estructuras cognitivas, sentido com\u00fan.<\/p>\n

Abstract<\/strong><\/p>\n

The present paper is an exercise of investigation in which it is sought to test to the Theory of the Social Representations as methodological instrument to realize analysis of the content of the collage<\/em>, seen this one as a cultural object in which there are targeted the cognitive structures of common sense from which a set of subjects grant him meaningful to the social space understood as “city”. For it, there took as objects of study a set of works realized by students of the career Medicina Veterinaria y Zootecnia of the Facultad de Estudios Superiores Cuautitl\u00e1n-UNAM.<\/p>\n

Key words:<\/strong> Social Representations, collage<\/em>, Meaningful Structures, Common Sense.<\/p>\n

Introducci\u00f3n<\/strong><\/p>\n

La \u201cCiudad\u201d es una compleja producci\u00f3n simb\u00f3lica que no solamente se reduce a lo materialmente producido por el ser humano, sino a la vez sobre esto se define todo un espacio social tapizado -valga la met\u00e1fora- por capas de significados que configuran estructuras de significatividad vinculadas a las formas en que los mismos seres humanos nos relacionamos con ella, pues ella no es solo el lugar donde se habita y se trabaja, que ya de por s\u00ed son actividades que significan mucho, sino que es el ambiente donde desarrollamos una amplia variedad de relaciones sociales: las diversiones, los conflictos, los amor\u00edos, por ejemplo; asimismo aqu\u00ed toman forma l\u00f3gicas de apropiaci\u00f3n, de pertenencia y arraigo, expectativas y fobias, etc. As\u00ed, la ciudad deviene en un actor que vive solo en su relaci\u00f3n con el ser humano quien le da vida, y que al mismo tiempo experiencia su vida al interior de los marcos de sentido que las l\u00f3gicas citadinas le imponen a su historicidad[1]<\/a><\/sup><\/sup>.<\/p>\n

En funci\u00f3n de esto es que hemos tenido el inter\u00e9s por conocer en qu\u00e9 sentidos le es significativa la Ciudad para un grupo espec\u00edficos de personas, en este caso estudiantes de la carrera de Medicina Veterinaria y Zootecnia de la Facultad de Estudios Superiores Cuautitl\u00e1n, UNAM, cuyas caracter\u00edsticas daremos en su momento, utilizando como instrumento metodol\u00f3gico a la Teor\u00eda de las Representaciones Sociales, la cual nos permitir\u00e1 obtener los elementos simb\u00f3licos que alimentan las estructuras de significatividad a trav\u00e9s de las cuales se relacionan estos sujetos con tal espacio social. Por ello, la t\u00e9cnica que hemos escogido para recopilar los datos es la producci\u00f3n individualizada de collages<\/em> que les fueron solicitados en su momento. As\u00ed, el abordaje del ejercicio lo haremos en varias etapas: en la primera dado que el collage<\/em> es una producci\u00f3n visual que a partir de im\u00e1genes separadas se estructuran para crear una imagen m\u00e1s amplia y compleja que lo que ser\u00eda la mera suma de sus elementos, comentaremos algo sobre la utilizaci\u00f3n de la imagen como recurso heur\u00edstico en el an\u00e1lisis de los social a partir de considerar tres ejemplos diferentes; en la segunda presentaremos sint\u00e9ticamente cuestiones fundamentales del constructivismo social y la manera en c\u00f3mo se vincula con la Teor\u00eda de las Representaciones Sociales, y por \u00faltimo, en la tercera explicaremos la forma en que se desarroll\u00f3 el ejercicio emp\u00edrico, definiremos la t\u00e9cnica del collage<\/em>, caracterizaremos al grupo social con el que se trabaj\u00f3, as\u00ed como presentaremos los elementos rescatados de los objetos de estudio con los cuales se conforma la representaci\u00f3n social que estos sujetos tienen de la Ciudad.<\/p>\n

1. La imagen como instrumento heur\u00edstico en el an\u00e1lisis social<\/strong><\/p>\n

La imagen, sea fija o en video, ha sido utilizada como recurso documental en la antropolog\u00eda, espec\u00edficamente en la etnograf\u00eda, en la historia y la est\u00e9tica; sin embargo, ha sido un instrumento menos utilizado en la sociolog\u00eda. B\u00e1sicamente la etnometodolog\u00eda desarrollada por la famosa (entre los cient\u00edficos sociales) Escuela de Chicago y por George Herbert Meade para documentar el simbolismo de la gestualidad humana, se han servido de ella a partir de la primera mitad del siglo pasado. Sin embargo, en las d\u00e9cadas m\u00e1s recientes se ha generado un inter\u00e9s importante por explotar de manera amplia las posibilidades anal\u00edticas que ella engloba, por lo cual en este apartado mencionaremos brevemente tres ejemplos al respecto.<\/p>\n

2. La imagen en tanto discurso de la resistencia<\/strong><\/p>\n

Silvia Rivera Cusicanqui, soci\u00f3loga boliviana, en su propuesta a la que nombra \u201csociolog\u00eda de la imagen\u201d (2010) parte de asumir que la cultura visual no es solamente la producci\u00f3n de objetos, sino que tales objetos, las im\u00e1genes, conforman en s\u00ed mismas \u201cinterpretaciones y narraciones sociales\u201d (ibid) a partir de \u201celementos conceptuales y te\u00f3ricos\u201d que nos hablan de las relaciones existentes en una sociedad hist\u00f3rica. As\u00ed, vinculando esto a contextos coloniales de dominaci\u00f3n en donde las palabras adquieren la funci\u00f3n de encubrimiento de las mismas relaciones, demuestra que las im\u00e1genes producidas por ciertos sujetos se convierten en el medio de expresi\u00f3n de un discurso de resistencia orientado a hacer visible el conflicto colonial, como ocurri\u00f3 con Waman Puma de Ayala y su material ic\u00f3nico.<\/p>\n

En efecto, Rivera Cusicanqui retoma de la obra de Waman Puma de Ayala la conocida como Primer Nueva Coronica y Buen Gobierno<\/em>, recuperada de una biblioteca en Copenhague a principio del siglo XX, pero realizada hacia 1612-1615, y dirigida al Rey de Espa\u00f1a, en la cual viviendo un ambiente pol\u00edtico-social opresor consigue con im\u00e1genes y frases, realizar la denuncia de las condiciones de explotaci\u00f3n que vienen los indios padeciendo, para lo cual parte argumentar lo que para \u00e9l debe ser el buen gobierno, convirtiendo a la imagen en una representaci\u00f3n y una met\u00e1fora pol\u00edticas.<\/p>\n

3. La imagen como instrumento para edificar leyendas<\/strong><\/p>\n

El siguiente caso lo hemos denominado de la imagen como instrumento para edificar leyendas a partir del art\u00edculo de Fernando Corona G\u00f3mez \u201cLa imagen de Fidel Castro en la revista Life<\/em>, 1957-1960\u201d (2015). En este se analizan los fotorreportajes que dicha revista public\u00f3, tanto en su edici\u00f3n para Estados Unidos como para las de Am\u00e9rica Latina y Europa, como \u00e9l mismo se\u00f1ala, \u201ca partir de la premisa de que las im\u00e1genes de Life<\/em> crearon un imaginario social determinado con respecto a Castro\u201d y con el \u201cobjetivo de conocer la visi\u00f3n que sobre la Revoluci\u00f3n Cubana y su carism\u00e1tico l\u00edder transmit\u00edan en E.U.\u201d (p. 64) a trav\u00e9s de sus p\u00e1ginas.<\/p>\n

A lo largo del art\u00edculo Corona G\u00f3mez nos muestra c\u00f3mo existe una l\u00ednea editorial clara en la revista Life <\/em>que es la que va ordenando las secuencias de los fotogramas, su ubicaci\u00f3n en las p\u00e1ginas sea acompa\u00f1ando un texto referido al tema, o bien junto a espacios comerciales; la muy probable discriminaci\u00f3n entre las fotos publicadas y las que no se presentaron en funci\u00f3n de la composici\u00f3n y el mensaje, en el cual Castro siempre ocupa el primer plano; las formas de retocar la imagen de Fidel, etc.<\/p>\n

El periodo considerado resulta muy importante para comprender la orientaci\u00f3n pol\u00edtica de Life<\/em>, pues comprende los \u00faltimos momentos de la guerra del Movimiento 26 de Julio, el triunfo de la Revoluci\u00f3n, y la etapa en la que se incrementa la tensi\u00f3n diplom\u00e1tica entre Estados Unidos y Cuba la cual conduce al gobierno revolucionario a definirse socialista y ubicarse en el eje de la Uni\u00f3n de Rep\u00fablicas Socialistas Sovi\u00e9ticas. As\u00ed, aunque la centralidad de la figura de Castro en los fotorreportajes de Life<\/em> es indiscutible, Corona G\u00f3mez describe el tr\u00e1nsito que experimenta la revista en su relaci\u00f3n con el personaje que va de presentarlo como \u00edcono rebelde, libertador, y al que se refer\u00eda con \u201csimpat\u00eda y tolerancia\u201d, hacia otra posici\u00f3n en la que se le descalific\u00f3 de populista, tir\u00e1nico y enemigo de Estados Unidos. Ello resulta expl\u00edcito porque las im\u00e1genes siempre fueron acompa\u00f1ando y complementando textos fueran entrevistas, art\u00edculos de opini\u00f3n, notas, etc.<\/p>\n

4. La imagen y su importancia en el m\u00e9todo de la Interpretaci\u00f3n Documental<\/strong><\/p>\n

El \u00faltimo caso de referencia que aqu\u00ed tratamos es un planteamiento m\u00e1s te\u00f3rico y es el que presenta Amalia Barboza en su ponencia \u201cSobre el uso de la imagen en la sociolog\u00eda de la cultura. El m\u00e9todo de la interpretaci\u00f3n documental del soci\u00f3logo Karl Mannheim\u201d (2002).<\/p>\n

El primer aspecto sobre el que llama la atenci\u00f3n Amalia Barboza es que la imagen en lugar de estudiarse como obra de arte, lo cual se\u00f1alando la postura de Mannheim es la base del an\u00e1lisis est\u00e9tico por su \u201cforma inmanente\u201d, hay que considerarla como documento que sintetiza \u201clos acontecimientos exteriores a ella\u201d, siendo un producto social que requiere para su estudio, entonces, \u201canalizar su g\u00e9nesis social\u201d (p. 202).<\/p>\n

Tambi\u00e9n llama la atenci\u00f3n Barboza que de lo anterior no hay que desprender que la propuesta de Mannheim se queda en una sola dimensi\u00f3n de las apuntadas, sino que este realiza una s\u00edntesis que lo conduce hacia lo que denomina la interpretaci\u00f3n documental, misma que esquem\u00e1ticamente se refiere a tres niveles de interpretaci\u00f3n de sentido que aportan las im\u00e1genes:<\/p>\n

– \u201cEn el primer nivel la imagen aparece como representaci\u00f3n de un estado de cosas o de una situaci\u00f3n…\u201d<\/p>\n

– \u201cUn segundo nivel se refiere al contenido expresivo que el realizador de la imagen presumiblemente intenta manifestar a trav\u00e9s de la realizaci\u00f3n de su obra…\u201d<\/p>\n

– Y un \u201ctercer nivel de interpretaci\u00f3n\u201d en el cual \u201ca trav\u00e9s de la obra damos con la concepci\u00f3n del mundo que en \u00e9sta se manifiesta\u201d (p. 203).<\/p>\n

Asimismo, estos niveles de an\u00e1lisis conducen a identificar tres funciones que adquiere la imagen: a) \u201ccomo documento de la concepci\u00f3n del mundo del productor\u201d; b) \u201ccomo t\u00e9cnica de recolecci\u00f3n de datos, de an\u00e1lisis y de forma de presentaci\u00f3n de la concepci\u00f3n del mundo de las personas representadas\u201d en ella (p. 209), y c) como \u201can\u00e1lisis de la concepci\u00f3n del mundo del receptor\u201d (p. 210).<\/p>\n

Aunque los ejemplos no son ni de lejos los \u00fanicos existentes[2]<\/a><\/sup><\/sup>, creemos que s\u00ed dan una peque\u00f1a pincelada sobre la gama de opciones que se han abierto para el estudio sociol\u00f3gico de la imagen, y que para algunos pueden ser conjuntados en un \u00e1rea de la sociolog\u00eda llamada Sociolog\u00eda Visual. M\u00e1s all\u00e1 de esto, a continuaci\u00f3n, abordaremos nuestro inter\u00e9s de estudio a partir de plantear un marco te\u00f3rico constructivista para analizar la imagen visual.<\/p>\n

5. Constructivismo social, Teor\u00eda de las Representaciones Sociales y la imagen<\/strong><\/p>\n

Como es bien sabido el principio fundante del constructivismo social lo plantean Berger y Luckman de forma muy sint\u00e9tica: \u201cla realidad se construye socialmente\u201d (2006; p. 11), siendo esta una expresi\u00f3n que resume brillantemente un siglo de trabajo en torno a lo que se conoce como sociolog\u00eda del conocimiento, y que tiene su origen en Marx, pasa por Durkheim, Weber, Nietszche, Husserl, Schutz, Mannheim hasta llegar a Berger y Luckmann, principalmente.<\/p>\n

El reconocimiento fundamental en esto es que existen dos niveles de realidad para el ser humano, siendo la primera aquella conformada por la realidad que existe externamente a \u00e9l, a la cual se accede por el mero hecho de la percepci\u00f3n a trav\u00e9s de los sentidos, y un otro nivel de realidad que es la que se constituye a partir del mismo ser humano mediante el proceso de interiorizaci\u00f3n que es a trav\u00e9s del cual se la apropia subjetivamente, y desde ah\u00ed la interpreta y le otorga sentido social, todo ello en funci\u00f3n de las condicionantes presentes en sus relaciones intersubjetivas con los otros. Es decir, que las personas a partir del grupo social en el que viven aprenden y desarrollan formas de interpretar la realidad en funci\u00f3n de las maneras en que el grupo se relaciona con esa realidad, y de las formas en que se ha constituido el grupo como tal. En consecuencia, lo que constituye la realidad socialmente construida no es solo lo artefactual sino lo definido simb\u00f3licamente por los humanos, como la lluvia misma que el ser humano no cre\u00f3, pero s\u00ed le dio variables sentidos seg\u00fan las diferentes cultura.<\/p>\n

A partir de esto, la realidad socialmente construida hay que entenderla como un universo entramado de significaciones, donde lo cultural es el conjunto de s\u00edmbolos a trav\u00e9s del cual se posibilita y desarrolla la comunicaci\u00f3n intersubjetiva.<\/p>\n

La materia prima con la que trabaja el constructivismo social es el conocimiento en general (por eso se ubica dentro de la vertiente de la sociolog\u00eda del conocimiento), pero sobre todo con el denominado conocimiento de sentido com\u00fan. Este tipo de conocimiento fue teorizado desde la vertiente fenomenol\u00f3gica por Edmund Husserl, sociologizado por Alfred Schutz y de ah\u00ed hacia el constructivismo, siendo definido como poseedor de un car\u00e1cter prete\u00f3rico y pragm\u00e1tico, que los actores utilizan en su vida cotidiana para identificar las circunstancias en las que se encuentran, interpretarlas, y definir su curso de acci\u00f3n en consecuencia. M\u00e1s a\u00fan, es un tipo de conocimiento basado en las certezas de las rutinas cotidianas, a las cuales tambi\u00e9n alimenta en relaci\u00f3n dial\u00e9ctica, y que por lo mismo da la impresi\u00f3n de ser \u201clo natural\u201d, por lo tanto, trascendental a sus propios creadores y reproductores: los seres humanos. En este sentido es que Schutz lo define como \u201cconocimiento de receta\u201d (2001) que adquiere una mayor relevancia en las situaciones en que se pone en crisis, debido a que mientras la rutina ocurre en su regularidad este conocimiento se aplica, digamos, autom\u00e1ticamente, sin pensarlo mucho, \u201cnaturalmente\u201d, pero cuando lo rutinario se rompe, tal naturalidad deja de operar e impulsa al sujeto a realizar la b\u00fasqueda de referentes en su bagaje cultural para construir una nueva estructura de significatividad que le permita darle sentido a la situaci\u00f3n novedosa y actuar de alguna forma para recuperar la certeza de la cotidianidad rutinaria[3]<\/a><\/sup><\/sup>.<\/p>\n

Visto as\u00ed el conocimiento de sentido com\u00fan mencionemos que est\u00e1 compuesto por valores, saberes, creencias que el sujeto aprende al interior del grupo social en el que nace, mismo que va a reproducir hasta cierto punto, e incluso modificar en funci\u00f3n de sus experiencias personales, pues entre el grupo y el individuo se establece una relaci\u00f3n dial\u00e9ctica en la cual aqu\u00e9l busca socializar al individuo en la l\u00f3gica de que \u00e9ste lo reproduzca, pero de igual forma la propia experiencia de vida del individuo as\u00ed como sus caracter\u00edsticas personol\u00f3gicas, juegan un papel importante para el proceso de interiorizaci\u00f3n que ocurre durante su socializaci\u00f3n; en efecto, desde s\u00ed mismo el individuo reinterpreta las estructuras de significatividad del grupo social y se las apropia de forma particular, lo cual le otorga que desarrolle formas individualizadas de participaci\u00f3n social. Con esto es que el constructivismo social se aparta del conductismo psicol\u00f3gico que reduce al ser humano a ser una especie de ordenador al cual se le programan secuencias de actos para hacer que act\u00fae de una sola manera. Asimismo, el conocimiento de sentido com\u00fan en tanto entramado de estructuras de significatividad que se conforma como valores, saberes, creencias, en tanto cogniciones son abstracciones que para ser compartidas intersubjetivamente requieren objetivarse, tomar materialidad, lo cual nos conduce a la Teor\u00eda de las Representaciones Sociales que a continuaci\u00f3n abordaremos.<\/p>\n

Partiendo de los desarrollos de Serge Moscovici y quienes han trabajado muy cerca de \u00e9l o de su propuesta[4]<\/a><\/sup><\/sup>, podemos empezar a definir la representaci\u00f3n social como una estructura cognitiva conformada por elementos simb\u00f3licos que le permiten al sujeto hacer presente lo que no est\u00e1 materialmente, as\u00ed como dar objetividad (en t\u00e9rminos objetuales) a las abstracciones. Con ese sentido, la representaci\u00f3n siempre es representaci\u00f3n de algo, pero tal como menciona Denisse Jodelet (1988) en tanto sistema representacional, donde para obtener la representaci\u00f3n social de ese algo se tienen que obtener los elementos que organizados de cierta manera se vinculan y dan sentido a dicha representaci\u00f3n.<\/p>\n

Una de las razones por las que la Teor\u00eda de las Representaciones Sociales se ubica dentro del constructivismo social es porque tambi\u00e9n privilegia el estudio del conocimiento de sentido com\u00fan, entendido pr\u00e1cticamente de la misma forma que lo hacen Berger y Luckmann, por lo cual al ser una propuesta metodol\u00f3gica m\u00e1s acabada le otorga al constructivismo mejores posibilidades emp\u00edricas. Entonces, los elementos que conforman las representaciones sociales se vinculan con creencias, valores, saberes, los cuales dependiendo el objeto representado brindar\u00e1 funciones normativas o descriptivas para la interpretaci\u00f3n y la orientaci\u00f3n del curso de acci\u00f3n de los sujetos (Abric, 2001; 11-32). Tambi\u00e9n las representaciones sociales juegan un papel fundamental en la comunicaci\u00f3n intersubjetiva; dir\u00edamos incluso que lo que se comunica en todos los procesos (sean mediatos cara-a-cara, o mediados) son representaciones sociales, y esto resulta as\u00ed porque ellas sintetizan muchos sobreentendidos socioculturales, obviando la necesidad de definir los sentidos de las expresiones intercambiadas entre los sujetos en los contextos comunicativos implicados.<\/p>\n

Manteniendo la idea de los sobreentendidos, en la din\u00e1mica de la comunicaci\u00f3n las representaciones sociales fluyen cuasi espont\u00e1neamente del pre-consciente, dir\u00eda Jodelet (2010), pero demostrando al mismo tiempo una actividad mental vertiginosa entre los actores de la comunicaci\u00f3n, sobre todo durante las interacciones cara-a-cara, pues la condici\u00f3n que permite el proceso comunicativo es que los participantes comprendan los diversos contenidos implicados en un mensaje de forma mutua. Pero, por otro lado, tambi\u00e9n las representaciones sociales est\u00e1n presentes en circunstancias enunciativas m\u00e1s elaboradas como en los procesos de creaci\u00f3n art\u00edstica; es por esto que metodol\u00f3gicamente existen dos tipos de conjuntos de t\u00e9cnicas para rastrearlas e interpretarlas, siendo una las t\u00e9cnicas proyectivas (tal como se utilizan en psicolog\u00eda), y otras las discursivas, las cuales implican mayor elaboraci\u00f3n por parte de los sujetos (Araya, 2002; cap. V).<\/p>\n

Y con todo esto, \u00bfd\u00f3nde se objetivan las representaciones sociales? Simplemente en todas las manifestaciones simb\u00f3licas que, por ser esto, comunican algo: las palabras, las frases, los \u00edconos, los gestos y, por supuesto, las im\u00e1genes, que es de lo que se trata en este art\u00edculo sobre todo en el siguiente apartado.<\/p>\n

6. El collage y la representaci\u00f3n social de la Ciudad entre un grupo de estudiantes<\/strong><\/p>\n

Tal como mencionamos reci\u00e9n, las representaciones sociales las encontramos pr\u00e1cticamente en todas las formas en que se expresa el conocimiento de sentido com\u00fan, como los soportes gr\u00e1ficos y las im\u00e1genes. Para el caso que aqu\u00ed tratamos hemos escogido el collage<\/em> que grosso modo<\/em>, se concibe como una t\u00e9cnica art\u00edstica proveniente de la pintura, que consiste en pegar sobre una superficie diferente elementos visuales para crear una composici\u00f3n que d\u00e9 paso a una obra nueva. As\u00ed, por los materiales elaborados desborda las fronteras de la pintura y la transforma en obra pl\u00e1stica.<\/p>\n

Asimismo, esta t\u00e9cnica muestra fehacientemente c\u00f3mo el mero conjunto de elementos no forman una obra sino la manera en que est\u00e1n relacionados sobre la superficie, lo cual es la composici\u00f3n, y que se encuentra delimitada hacia el interior de un \u00e1rea espec\u00edfica en funci\u00f3n de c\u00f3mo el autor la estructura colocando con una cierta ordenaci\u00f3n los elementos; de esta forma le otorga un sentido expresivo propio del artista, pero alimentado tanto por la expresividad de su personalidad, sus vivencias particulares y sociales, y su bagaje cultural hist\u00f3rico.<\/p>\n

A partir de lo anterior mencionamos que escogimos esta t\u00e9cnica para ser aplicada a estudiantes universitarios porque desde la motivaci\u00f3n se\u00f1alada, esta es la que expresa lo que para ellos es la Ciudad; desde su respectiva l\u00f3gica racional construyeron sistemas representacionales ubicando im\u00e1genes y generando una composici\u00f3n, al tiempo que crearon discursos coherentes al interior de cada obra, pero que al ver los collages<\/em> en conjunto pudimos observar elementos motivacionales constantes[5]<\/a><\/sup><\/sup>. Y si en principio hay mucho de racionalizado en cada trabajo, tambi\u00e9n hay otros elementos expresivos que se proyectan desde el pre-consciente y que tambi\u00e9n nos hablan del imaginario social.<\/p>\n

Pasando a cuestiones metodol\u00f3gicas, mencionamos que mientras el objeto de estudio es la representaci\u00f3n social de la Ciudad, nuestros sujetos fueron estudiantes hombres y mujeres de la carrera Medicina Veterinaria y Zootecnia, impartida en la Facultad de Estudios Superiores Cuautitl\u00e1n UNAM en el Campo 4, el cual est\u00e1 ubicado en el \u00e1rea lim\u00edtrofe de los municipios de Cuautitl\u00e1n Izcalli y Cuautitl\u00e1n M\u00e9xico, cercana tambi\u00e9n al municipio de Teoloyucan, en una regi\u00f3n que en el tiempo de su fundaci\u00f3n en el a\u00f1o de 1974 estaba identificada como comunidad rural con actividades vinculadas principalmente al campo, pero en la d\u00e9cada de los 80 dio el gran salto para convertirse en zona de urbanizaci\u00f3n principalmente con base en \u00e1reas habitacionales de tipo fraccionamiento, y con el impulso de una industrializaci\u00f3n sobre todo del municipio de Cuautitl\u00e1n Izcalli, bajo una l\u00f3gica modernizadora que a causa de varias cuestiones, entre ellas la inserci\u00f3n de M\u00e9xico en la econom\u00eda global y la adopci\u00f3n del modelo neoliberal, los procesos de desindustrializaci\u00f3n consolidados en la d\u00e9cada de los 90 y la corrupci\u00f3n de las diferentes administraciones municipales, por mencionar solo algunas, pas\u00f3 de ser el proyecto de una \u201cciudad del futuro\u201d a una ciudad dormitorio y una pesadilla en el presente.<\/p>\n

Asimismo, los estudiantes que participaron estaban inscritos en la asignatura \u201cSociolog\u00eda rural y urbana\u201d, la cual es de car\u00e1cter optativo y t\u00edpicamente se cursa entre el segundo y cuarto semestres, en una sesi\u00f3n semanal de dos horas durante el semestre lectivo, significando ello que se encuentran en el grupo etario que va de los 20 a los 22 a\u00f1os. Con el contenido del curso que se les imparte por parte de quien esto escribe, se busca que los estudiantes obtengan elementos sociol\u00f3gicos b\u00e1sicos para poder identificar la realidad societal donde se desarrollen profesionalmente, considerando que dicha realidad puede hacer referencia a comunidades del tipo urbano-citadina, rural, e incluso transicional rural-urbano, lo cual determinar\u00eda el alcance de su ejercicio profesional.<\/p>\n

La operaci\u00f3n del ejercicio ocurri\u00f3 de la siguiente manera. En la primera sesi\u00f3n del curso, en la cual se expone a manera de introducci\u00f3n el contenido global, as\u00ed como los objetivos a alcanzar en el semestre, se les solicit\u00f3 a los estudiantes como tarea la realizaci\u00f3n de un collage<\/em> sobre lo que para ellos es la ciudad, el cual entregaron una semana despu\u00e9s en formato de 56×36 cm sobre papel \u201cilustraci\u00f3n\u201d. La realizaci\u00f3n fue a t\u00edtulo individual, habi\u00e9ndose recibido 15 en total.<\/p>\n

Para realizar el an\u00e1lisis que nos permitiera identificar los elementos que conforman la representaci\u00f3n social buscada desde los collages<\/em>, nos enfrentamos en primer lugar al problema de identificar la estructura con la que se crearon las composiciones de cada caso, encontrando a partir de superponer una rejilla dos formas de composici\u00f3n b\u00e1sicas, una de ellas compartida por 14 trabajos, en tanto que solamente uno trabaj\u00f3 con una variante. En efecto, en los primeros 14 encontramos una disposici\u00f3n de elementos a partir de la divisi\u00f3n en cuadrantes siguiendo los ejes cartesianos, de la manera siguiente:<\/p>\n

\"figura1\"<\/p>\n

A partir de lo anterior procedimos a numerar los cuadrantes en el sentido de las manecillas del reloj. Sin embargo, para el trabajo 15 se encontr\u00f3 una variante al detectar que los cuadrantes estaba orientados perpendicularmente tal como aparece a continuaci\u00f3n:<\/p>\n

 <\/p>\n

<\/p>\n

De igual manera se numeraron los cuadrantes. Otro dato interesante a rescatar es que de entre los 14 trabajos que responden a la primera estructura, uno de ellos fue dise\u00f1ado para ser observado desde varias perspectivas, as\u00ed cualquiera de sus cuatro costados puede ser ubicado como base, lo cual le da una construcci\u00f3n discursiva din\u00e1mica al poder ser observada en 360\u00b0 (las im\u00e1genes de estos collages<\/em> son presentadas en los anexos al final de este art\u00edculo<\/strong>).<\/p>\n

A continuaci\u00f3n, nos dimos a la tarea en cada caso de ubicar los elementos en el centro geom\u00e9trico, y posteriormente los encontrados en cada cuadrante, con lo cual pretendimos observar si acaso habr\u00eda alg\u00fan patr\u00f3n cognitivo que nos permitiera plantear la conformaci\u00f3n estructural de la representaci\u00f3n social. Dado que presentar la descripci\u00f3n de todos y cada uno de los collages<\/em> desborda en mucho el espacio dedicado para este art\u00edculo, solamente presentaremos las conclusiones sint\u00e9ticas y los casos m\u00e1s representativos.<\/p>\n

Lo primero a resaltar es que en una parte importante de los collages<\/em> aparecen elementos vinculados estrechamente con la Ciudad de M\u00e9xico, como el Palacio de Bellas Artes, la Plaza de la Constituci\u00f3n (Z\u00f3calo capitalino), el Estadio Azteca, el \u00c1ngel de la Independencia, el Paseo de la Reforma, el Circuito Interior-Bicentenario; el Tl\u00e1loc del Museo Nacional de Antropolog\u00eda e Historia; los edificios corporativos de Santa Fe; el Museo de la Revoluci\u00f3n; el Monumento Estela de Luz[6]<\/a><\/sup><\/sup>, la Biblioteca Vasconcelos, as\u00ed como el logo \u201cY amo DF\u201d. Frente a esto tambi\u00e9n otras im\u00e1genes, fotos panor\u00e1micas de otras ciudades, la Torre Eiffel, pero en lo coincidente est\u00e1n los grandes edificios, incluso rascacielos. Efectivamente desde las ciudades antiguas la majestuosidad de las magnas construcciones ha sido parte importante del paisaje urbano, sobre todo de las ciudades centrales.<\/p>\n

Otros elementos sobresalientes tienen que ver con la tecnolog\u00eda y el lujo. As\u00ed, en la mayor\u00eda de los casos aparecen tel\u00e9fonos celulares inteligentes, tabletas, Ipad, laptops, autom\u00f3viles \u00faltimo modelo, relojes finos, bolsa de mano de dise\u00f1ador; modelos mujeres y hombres posando ropa de dise\u00f1ador en variados ambientes, lo cual se vincula con im\u00e1genes exteriores de residencias (un par de ellas), y de salas de estar con muebles de dise\u00f1ador, bajo estilos minimalista y cl\u00e1sico, pero en contextos de lujo. Todo esto teniendo presente la tipicidad socioecon\u00f3mica de estos estudiantes nos habla m\u00e1s de sus expectativas de vida que de la descripci\u00f3n de su realidad cotidiana actual, lo cual parece reforzarse con el hecho de que en varios casos se hace explicita la relaci\u00f3n ciudad-riqueza a trav\u00e9s de la utilizaci\u00f3n del signo \u201c$\u201d e im\u00e1genes de billetes (moneda nacional o d\u00f3lares) en la composici\u00f3n.<\/p>\n

Entre los personajes claramente identificados por actividad o personalidad est\u00e1n estudiantes, sea en apariencia cotidiana o en graduaciones; una mujer vistiendo una bata de laboratorio, al parecer realizando soluciones qu\u00edmicas, otra tambi\u00e9n al igual con apariencia de veterinaria, y gente de negocios. Respecto a las personalidades expl\u00edcitas est\u00e1n el corredor de F\u00f3rmula 1 Sergio P\u00e9rez, el exboxeador Julio C\u00e9sar Ch\u00e1vez, y los pol\u00edticos Josefina V\u00e1zquez Mota (en dos casos), Felipe Calder\u00f3n en una caricatura pol\u00edtica, y Enrique Pe\u00f1a Nieto fusionado con Andr\u00e9s Manuel L\u00f3pez Obrador en un trabajo en el cual se utiliz\u00f3 una composici\u00f3n en la que los rostros de ambos forman uno solo, a partir de que en la mitad derecha aparece la parte derecha de enrique Pe\u00f1a y en la mitad izquierda la porci\u00f3n izquierda de L\u00f3pez Obrador. De hecho, de los 15 collages<\/em> solo en dos casos, en estos, se hicieron referencias pol\u00edticas expl\u00edcitas, siendo favorables a la panista y una claramente desfavorable para los otros dos no panistas.<\/p>\n

Si bien en general hay una tendencia a describir una forma de vida en la ciudad vinculada a la ostentaci\u00f3n y el lujo, tambi\u00e9n se llama la atenci\u00f3n sobre los problemas que se enfrentan cotidianamente tales como el tr\u00e1fico, las muchedumbres, las marchas y la represi\u00f3n a las protestas; asimismo se hace referencia a la plaga de ratas y al estr\u00e9s. Asimismo, se la vincula mucho con lo considerado \u201cmoderno\u201d, pero de igual forma se presentan elementos que hablan de lo tradicional en general, por lo que se insertaron im\u00e1genes de la Calzada de los Muertos en Teotihuac\u00e1n, el monolito de Tl\u00e1loc en el Museo Nacional de Antropolog\u00eda e Historia, palacios virreinales, calaveras catrinas y mariachis.<\/p>\n

Parte fundamental en las formas \u201cmodernas\u201d de vida fundadas en la ostentaci\u00f3n y el estatus est\u00e1n las marcas, lo cual aqu\u00ed aparece al mostrarse piezas de indumentaria de las firmas Dixie\u2019s, Scappino, Star-Nike, y el refresco Coca-Cola. Asimismo, el estatus vinculado con estas marcas habla tambi\u00e9n del consumismo como parte de esta forma de vida, as\u00ed se muestra la expectativa de poder adquisitivo a trav\u00e9s de colocar im\u00e1genes de tarjetas de cr\u00e9dito, siendo expl\u00edcitas las tarjetas de VISA y HSBC, adem\u00e1s del logo de Banca Miffel.<\/p>\n

Por \u00faltimo, un motivo que aparece en diferentes im\u00e1genes es la naturaleza en forma de espacios verdes como jardines, parques, e incluso en tomas panor\u00e1micas de espacios urbanos rodeados de zonas verdes no pobladas.<\/p>\n

Conclusi\u00f3n<\/strong><\/p>\n

Tal como mencionamos en su momento, nuestra pretensi\u00f3n fue encontrar los elementos simb\u00f3licos a partir de los collages<\/em> que nos permitieran construir la representaci\u00f3n social que de la Ciudad tiene un grupo de estudiantes como los aqu\u00ed presentados; as\u00ed, para este grupo social podemos expresar que tal representaci\u00f3n se estructura por los elementos agrupados en los siguientes aspectos significativos:<\/p>\n

1. La Ciudad como forma de vida<\/em> en la cual la ostentaci\u00f3n y el lujo se vinculan estrechamente al uso de nuevas tecnolog\u00edas, soportado todo en el gasto de consumo suntuario.<\/p>\n

2. La Ciudad como escaparate<\/em> donde las marcas de indumentaria y bebidas resultan significativamente trascendentales en t\u00e9rminos ontol\u00f3gicos.<\/p>\n

3. La Ciudad como espacio de convivencia y conflicto<\/em> al presentarnos tanto grupos de personas en relaciones cordiales, muchedumbres en el ajetreo cotidiano, y manifestaciones de protesta, as\u00ed como la represi\u00f3n hacia las mismas.<\/p>\n

4. La Ciudad como problem\u00e1tica urbana<\/em> a partir de la saturaci\u00f3n del tr\u00e1fico y las plagas de ratas.<\/p>\n

5. La Ciudad como manifestaci\u00f3n de identidad social <\/em>al presentar artefactos arquitect\u00f3nicos y manifestaciones culturales claramente vinculadas a la Ciudad de M\u00e9xico.<\/p>\n

6. La Ciudad como espacio de disputa pol\u00edtico partidista<\/em> al presentar expl\u00edcitamente a cuatro personajes importantes en este \u00e1mbito para el M\u00e9xico del presente siglo.<\/p>\n

Al final queremos cerrar con dos cuestiones que nos llamaron la atenci\u00f3n. La primera fue la recurrencia a presentar motivos de espacios verdes y la segunda, que salvo la plaga de ratas, en ning\u00fan collage<\/em> se presentan animales, ni siquiera los t\u00edpicos animales de compa\u00f1\u00eda como el perro y el gato, lo que nos parece resaltable en funci\u00f3n de que quienes fueron nuestros sujetos son estudiantes de medicina veterinaria y zootecnia.<\/p>\n

Referencias<\/strong><\/p>\n

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Araya, S. (2002). Las representaciones sociales: Ejes te\u00f3ricos para su discusi\u00f3n.<\/em> Costa Rica, FLACSO. 83 pp.<\/p>\n

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Foucault, M. (1968). Las palabras y las cosas.<\/em> M\u00e9xico, Siglo XXI, 375 pp.<\/p>\n

Jodelet, D. (2010). \u201cEl movimiento de retorno al sujeto y el enfoque de las representaciones sociales\u201d en: Gim\u00e9nez, G. (ed.) La sociolog\u00eda hoy. Debates contempor\u00e1neos sobre cultura, individualidad y representaciones sociales<\/em>. Chile, Universidad Cat\u00f3lica Silva Henr\u00edquez. pp. 207-236.<\/p>\n

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Rivera, C. (2010), \u201cSociolog\u00eda de la imagen\u201d en Ch\u2019ixinakax utxiwa. Una reflexi\u00f3n sobre pr\u00e1cticas y discursos descolonizadores. <\/em>Recuperado de: http:\/\/chixinakax.wordpress.com\/2010\/23\/sociologia-de-la-imagen\/ consultado el 07\/12\/16<\/p>\n

Schutz, A. & Luckmann, T. (2001). Las estructuras del mundo de la vida.<\/em> Buenos Aires, Amorrortu. 315 pp.<\/p>\n

Trejo-Sanchez, J. A. (s\/f) Apuntes de sociolog\u00eda visual. <\/em>M\u00e9xico, UAEMex. 61 pp.<\/p>\n

Notas:<\/strong><\/p>\n

\n
    \n
  1. M\u00e9xico-Tenochtitl\u00e1n ya era ciudad antes de la dominaci\u00f3n espa\u00f1ola, pero el caballo solo form\u00f3 parte de este espacio social hasta que los espa\u00f1oles lo importaron, y en la actualidad causa extra\u00f1eza ver un equino transitar por las calles de la Ciudad de M\u00e9xico pues ha dejado de ser algo cotidiano. A esto, por ejemplo, es a lo que nos referimos con la historicidad. \u2191<\/a><\/li>\n
  2. Michel Foucault (1968) realiza un an\u00e1lisis muy interesante de \u201cLas Meninas\u201d de Vel\u00e1zquez en su estudio Las palabras y las cosas<\/em>, por ejemplo. \u2191<\/a><\/li>\n
  3. De hecho, aqu\u00ed es donde se encuentran las bases de los procesos de aprendizaje. \u2191<\/a><\/li>\n
  4. Denisse Jodelet, Robert Farr, Jean-Claude Abric, etc. \u2191<\/a><\/li>\n
  5. Dadas las limitantes de espacio, nos ha sido complicado reproducir todos los trabajos revisados; sin embargo, para ejemplificar hemos considerado dos de ellos que pueden observarse en el anexo.<\/em> \u2191<\/a><\/li>\n
  6. Popularmente se le conoce como \u201cLa Suavicrema\u201d por la forma y el color muy similares a estas galletas. \u2191<\/a><\/li>\n<\/ol>\n

     <\/p>\n

    ANEXOS<\/strong><\/p>\n

    Collage<\/em> compuesto bajo la estructura a)<\/strong> que aparece en la Figura 1<\/p>\n

    <\/p>\n

    Collage<\/em> compuesto bajo la estructura b) <\/strong>que aparece en la figura 2<\/p>\n

    <\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"

    DOI: https:\/\/doi.org\/10.22201\/fesc.20072236e.2017.8.14.3 The Appreciation of the City: How the City is Interpreted through the collage. Exercise with the theory of Social Representations Mtro. Gustavo Alvarez V\u00e1zquez Profesor en la Facultad de Estudios Superiores Cuautitl\u00e1n, UNAM, y el Centro Universitario Zumpango de la Universidad Aut\u00f3noma del Estado de M\u00e9xico. gusalvaz@prodigy.net.mx     Resumen El presente trabajo […]<\/p>\n","protected":false},"author":1,"featured_media":2182,"comment_status":"open","ping_status":"open","sticky":false,"template":"","format":"standard","meta":{"footnotes":""},"categories":[11],"tags":[],"class_list":["post-2158","post","type-post","status-publish","format-standard","has-post-thumbnail","hentry","category-seccion_general"],"_links":{"self":[{"href":"https:\/\/virtual.cuautitlan.unam.mx\/rudics\/index.php?rest_route=\/wp\/v2\/posts\/2158","targetHints":{"allow":["GET"]}}],"collection":[{"href":"https:\/\/virtual.cuautitlan.unam.mx\/rudics\/index.php?rest_route=\/wp\/v2\/posts"}],"about":[{"href":"https:\/\/virtual.cuautitlan.unam.mx\/rudics\/index.php?rest_route=\/wp\/v2\/types\/post"}],"author":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/virtual.cuautitlan.unam.mx\/rudics\/index.php?rest_route=\/wp\/v2\/users\/1"}],"replies":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/virtual.cuautitlan.unam.mx\/rudics\/index.php?rest_route=%2Fwp%2Fv2%2Fcomments&post=2158"}],"version-history":[{"count":11,"href":"https:\/\/virtual.cuautitlan.unam.mx\/rudics\/index.php?rest_route=\/wp\/v2\/posts\/2158\/revisions"}],"predecessor-version":[{"id":4632,"href":"https:\/\/virtual.cuautitlan.unam.mx\/rudics\/index.php?rest_route=\/wp\/v2\/posts\/2158\/revisions\/4632"}],"wp:featuredmedia":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/virtual.cuautitlan.unam.mx\/rudics\/index.php?rest_route=\/wp\/v2\/media\/2182"}],"wp:attachment":[{"href":"https:\/\/virtual.cuautitlan.unam.mx\/rudics\/index.php?rest_route=%2Fwp%2Fv2%2Fmedia&parent=2158"}],"wp:term":[{"taxonomy":"category","embeddable":true,"href":"https:\/\/virtual.cuautitlan.unam.mx\/rudics\/index.php?rest_route=%2Fwp%2Fv2%2Fcategories&post=2158"},{"taxonomy":"post_tag","embeddable":true,"href":"https:\/\/virtual.cuautitlan.unam.mx\/rudics\/index.php?rest_route=%2Fwp%2Fv2%2Ftags&post=2158"}],"curies":[{"name":"wp","href":"https:\/\/api.w.org\/{rel}","templated":true}]}}